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778 REVUE DES DEUX MONDES. |
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finirent par se porter des coups mortels. Nietzsche fit ses études à |
finirent par se porter des coups mortels. Nietzsche fit ses études à |
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Bonn. En 1865, il était nommé professeur de philologie grecque |
Bonn. En 1865, il était nommé professeur de philologie grecque |
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à l’université de Baie. Il avait alors vingt et un ans. |
à l’université de Baie. Il avait alors vingt et un ans. |
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Nietzsche avait appris de ses professeurs une masse de faits et |
Nietzsche avait appris de ses professeurs une masse de faits et |
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Fart desséchant d’une critique purement négative, mais |
Fart desséchant d’une critique purement négative, mais |
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l’enseignement universitaire ne lui avait inculqué aucune idée directrice. |
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Les tortures intellectuelles de la seconde moitié du |
Les tortures intellectuelles de la seconde moitié du {{S|XIX}} |
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l’avaient atteint. N’avait-il pas vu l’esprit humain menacé dans sa |
l’avaient atteint. N’avait-il pas vu l’esprit humain menacé dans sa |
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liberté et sa dignité par ses propres créations, je veux dire par |
liberté et sa dignité par ses propres créations, je veux dire par |
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les prétentions excessives des sciences naturelles et par le |
les prétentions excessives des sciences naturelles et par le |
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développement de l’industrie ? N’avait-il pas vu les intelligences |
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banalisées, les caractères amoindris aux laminoirs de la bureaucratie |
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et du militarisme? N’avait-il pas vu aussi l’élégance des mœurs |
et du militarisme ? N’avait-il pas vu aussi l’élégance des mœurs |
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et le sens de la beauté oblitérés par le tlot montant de la |
et le sens de la beauté oblitérés par le tlot montant de la |
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démocratie niveleuse ? Le monde moderne ne souriait pas à sa nature |
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raffinée, éprise de culture aristocratique et d’un idéal |
raffinée, éprise de culture aristocratique et d’un idéal |
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transcendant. C’est alors qu’il lut Schopenhauer. Le pessimisme idéaliste |
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du philosophe de Francfort s’empara souverainement de son |
du philosophe de Francfort s’empara souverainement de son |
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esprit. Pour Schopenhauer, la vie est mauvaise en elle-même et |
esprit. Pour Schopenhauer, la vie est mauvaise en elle-même et |
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d’un instinct aveugle, d’un désir sans frein comme sans but. Il |
d’un instinct aveugle, d’un désir sans frein comme sans but. Il |
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n’y a de refuge que dans la pensée ou dans l’art. Bouddha avait |
n’y a de refuge que dans la pensée ou dans l’art. Bouddha avait |
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déclaré que le seul remède contre le mal de vivre c’était |
déclaré que le seul remède contre le mal de vivre c’était |
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l’anéantissement par l’ascétisme et le renoncement absolu. Mais analyser |
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subtilement le néant des choses et peindre avec détachement les |
subtilement le néant des choses et peindre avec détachement les |
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luttes folles de la volonté, ne sont-ce pas de délectables |
luttes folles de la volonté, ne sont-ce pas de délectables |
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occupations ? Schopenhauer se complut donc à trouver dans la |
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philosophie et dans l’art de réjouissantes stations entre la vie et le |
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néant. |
néant. |
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Cette philosophie répondait au tour d’esprit et aux besoins |
Cette philosophie répondait au tour d’esprit et aux besoins |
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intimes de Nietzsche. Il s’en revêtit comme d’une cuirasse contre |
intimes de Nietzsche. Il s’en revêtit comme d’une cuirasse contre |
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marbres, que l’éblouissement de la beauté et l’ivresse des chants |
marbres, que l’éblouissement de la beauté et l’ivresse des chants |
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harmonieux, c’était l’énigme gardée par le sphinx, le secret de |
harmonieux, c’était l’énigme gardée par le sphinx, le secret de |
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l’homme et de la vie. Il soupçonnait que là-bas, une fois |
l’homme et de la vie. Il soupçonnait que là-bas, une fois |
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être, au milieu du chaos sanglant et des éternels avortemens de |
peut-être, au milieu du chaos sanglant et des éternels avortemens de |
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l’histoire, sur les plages de l’Hellénie et de la Grande-Grèce avait |
l’histoire, sur les plages de l’Hellénie et de la Grande-Grèce avait |
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été réalisé le noble idéal, non pas seulement de la philosophie |
été réalisé le noble idéal, non pas seulement de la philosophie |
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mais |
mais de ''la vie philosophique''. Un instant il avait cru l’apercevoir |
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dans les énigmatiques figures de l’école ionienne, dans |
dans les énigmatiques figures de l’école ionienne, dans Thalès |