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778 REVUE DES DEUX MONDES.
finirent par se porter des coups mortels. Nietzsche fit ses études à
finirent par se porter des coups mortels. Nietzsche fit ses études à
Bonn. En 1865, il était nommé professeur de philologie grecque
Bonn. En 1865, il était nommé professeur de philologie grecque
à l’université de Baie. Il avait alors vingt et un ans.
à l’université de Baie. Il avait alors vingt et un ans.

Nietzsche avait appris de ses professeurs une masse de faits et
Nietzsche avait appris de ses professeurs une masse de faits et
Fart desséchant d’une critique purement négative, mais l’ensei-
Fart desséchant d’une critique purement négative, mais
gnement universitaire ne lui avait inculqué aucune idée directrice.
l’enseignement universitaire ne lui avait inculqué aucune idée directrice.
Les tortures intellectuelles de la seconde moitié du xix^ siècle
Les tortures intellectuelles de la seconde moitié du {{S|XIX}}
l’avaient atteint. N’avait-il pas vu l’esprit humain menacé dans sa
l’avaient atteint. N’avait-il pas vu l’esprit humain menacé dans sa
liberté et sa dignité par ses propres créations, je veux dire par
liberté et sa dignité par ses propres créations, je veux dire par
les prétentions excessives des sciences naturelles et par le déve-
les prétentions excessives des sciences naturelles et par le
loppement de l’industrie ? N’avait-il pas vu les intelligences bana-
développement de l’industrie ? N’avait-il pas vu les intelligences
lisées, les caractères amoindris aux laminoirs de la bureaucratie
banalisées, les caractères amoindris aux laminoirs de la bureaucratie
et du militarisme? N’avait-il pas vu aussi l’élégance des mœurs
et du militarisme ? N’avait-il pas vu aussi l’élégance des mœurs
et le sens de la beauté oblitérés par le tlot montant de la démo-
et le sens de la beauté oblitérés par le tlot montant de la
cratie niveleuse ? Le monde moderne ne souriait pas à sa nature
démocratie niveleuse ? Le monde moderne ne souriait pas à sa nature
raffinée, éprise de culture aristocratique et d’un idéal transcen-
raffinée, éprise de culture aristocratique et d’un idéal
dant. C’est alors qu’il lut Schopenhauer. Le pessimisme idéaliste
transcendant. C’est alors qu’il lut Schopenhauer. Le pessimisme idéaliste
du philosophe de Francfort s’empara souverainement de son
du philosophe de Francfort s’empara souverainement de son
esprit. Pour Schopenhauer, la vie est mauvaise en elle-même et
esprit. Pour Schopenhauer, la vie est mauvaise en elle-même et
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d’un instinct aveugle, d’un désir sans frein comme sans but. Il
d’un instinct aveugle, d’un désir sans frein comme sans but. Il
n’y a de refuge que dans la pensée ou dans l’art. Bouddha avait
n’y a de refuge que dans la pensée ou dans l’art. Bouddha avait
déclaré que le seul remède contre le mal de vivre c’était l’anéan-
déclaré que le seul remède contre le mal de vivre c’était
tissement par l’ascétisme et le renoncement absolu. Mais analyser
l’anéantissement par l’ascétisme et le renoncement absolu. Mais analyser
subtilement le néant des choses et peindre avec détachement les
subtilement le néant des choses et peindre avec détachement les
luttes folles de la volonté, ne sont-ce pas de délectables occu-
luttes folles de la volonté, ne sont-ce pas de délectables
pations ? Schopenhauer se complut donc à trouver dans la philo-
occupations ? Schopenhauer se complut donc à trouver dans la
sophie et dans l’art de réjouissantes stations entre la vie et le
philosophie et dans l’art de réjouissantes stations entre la vie et le
néant.
néant.

Cette philosophie répondait au tour d’esprit et aux besoins
Cette philosophie répondait au tour d’esprit et aux besoins
intimes de Nietzsche. Il s’en revêtit comme d’une cuirasse contre
intimes de Nietzsche. Il s’en revêtit comme d’une cuirasse contre
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marbres, que l’éblouissement de la beauté et l’ivresse des chants
marbres, que l’éblouissement de la beauté et l’ivresse des chants
harmonieux, c’était l’énigme gardée par le sphinx, le secret de
harmonieux, c’était l’énigme gardée par le sphinx, le secret de
l’homme et de la vie. Il soupçonnait que là-bas, une fois peut-
l’homme et de la vie. Il soupçonnait que là-bas, une fois
être, au milieu du chaos sanglant et des éternels avortemens de
peut-être, au milieu du chaos sanglant et des éternels avortemens de
l’histoire, sur les plages de l’Hellénie et de la Grande-Grèce avait
l’histoire, sur les plages de l’Hellénie et de la Grande-Grèce avait
été réalisé le noble idéal, non pas seulement de la philosophie
été réalisé le noble idéal, non pas seulement de la philosophie
mais delà vie philosophique. Un- instant il avait cru l’apercevoir
mais de ''la vie philosophique''. Un instant il avait cru l’apercevoir
dans les énigmatiques figures de l’école ionienne, dans Thaïes
dans les énigmatiques figures de l’école ionienne, dans Thalès