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« Page:Clerget - Louis-Xavier de Ricard, 1906.djvu/22 » : différence entre les versions

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Dont les caresses joiales
Dont les caresses joviales
Font luire, à travers les pi5ta!os
Font luire, à travers les pétales
Qu’il empourpre de tes clartés,
Qu’il empourpre de tes clartés,


Cet infini rose et limpide
Cet Infini rose et limpide
Que les lèvres des voluptés
Que les lèvres des voluptés
Déroulent sur la joue humide.
Déroulent sur ta joue humide.
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Un aveu échappe au poète : l’ennui, la souiîrauce sonl eu lui ; n’importe,
Un aveu échappe au poète : l’ennui, la souffrance sont en lui ; n’importe,
il subira la vie, calmc cl fier, avec sérénité.
il subira la vie, calme et fier, avec sérénité.


La fin tic la carrière approche ; le livre quatrième» dédie à Michelel,
La fin de la carrière approche ; le livre quatrième, dédie à Michelet,
revient au sujet initial : les Dieux. Le jeuuc lutteur s’était égaré dans ces
revient au sujet initial : les Dieux. Le jeune lutteur s’était égaré dans ces
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lemps où, demi voilé, Pan se montrait aux mortels ; mais la femme a
suscité tic neufs chants d ’amour, et la Bible de ÎhutnanilJ sera la clef mysticpic
suscité de neufs chants d’amour, et la ''Bible de l’humanité'' sera la clef mystique
du poète renouvelé. Il se recueille, Π a fini son oeuvre, dit-il : l’homme
du poète renouvelé. Il se recueille, il a fini son oeuvre, dit-il : l’homme
(Faction, avide de prédominer, se révèle dans celte confidence. 11 déclare
d’action, avide de prédominer, se révèle dans cette confidence. Il déclare
encore ses rêves h l’aimée, son espérance en la prochaine victoire de la
encore ses rêves à l’aimée, son espérance en la prochaine victoire de la
liberté, et, enfin, rassemble sa philosophie on cc poème : le Crépuscule des
liberté, et, enfin, rassemble sa philosophie on ce poème : le Crépuscule des
dieux, L’abandon, la vieillesse des églises, il les voit dans l’avenir, définitifs
dieux, L’abandon, la vieillesse des églises, il les voit dans l’avenir, définitifs
comme des ruines; cet annonciateur démocratique prononce ;
comme des ruines ; cet annonciateur démocratique prononce ;
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Je contemplaisces moits, moi, seule âme vivante !
Je contemplais ces morts, moi, seule âme vivante !
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Mais un cri traverse le lourd silence : Pan est ressuscité î lit devant
Mais un cri traverse le lourd silence : Pan est ressuscité ! Et devant
l’aube du nouveau monde, Jésus paraît, et parle : Quand il vint, la nature
l’aube du nouveau monde, Jésus paraît, et parle : Quand il vint, la nature
pleura, dit-il. Même si ce fut possible, cst-ce que la nature, est-ce que
pleura, dit-il. Même si ce fut possible, est-ce que la nature, est-ce que
l’humanité n’a pas autre chose à faire qu’exister matériellement 1 N’y
l’humanité n’a pas autre chose à faire qu’exister matériellement ? N’y
avait-il pas l’idéal à faire dominer une fois sur le m onde? C’est cc
avait-il pas l’idéal à faire dominer une fois sur le monde ? C’est ce
qu’apporta Jésus à l’humanité, cl cc don sublime prouve qu’il fut le plus
qu’apporta Jésus à l’humanité, et ce don sublime prouve qu’il fut le plus
sublime ami de la nature. Plus tard, oui, 011 abîma cela, au point qu’aujour­
sublime ami de la nature. Plus tard, oui, on abîma cela, au point qu’aujour­d’hui il faut autre chose ; mais, alors, il le fallait ! Il s’écriait
d’hui il faut autre chose ; mais, alors, il le fallait! Il s’écriait
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Ah ! malheur à tous ceux
Ah ! malheur à tous ceux
Qui n’ont conçu pour Dieu qu’un ainour paresseux ;
Qui n’ont conçu pour Dieu qu’un ainour paresseux ;
Λ tous ceux dont la bouche impie,
À tous ceux dont la bouche impie,
Au Heu d’user sa iêvre à baiser les autels,
Au lieu d’user sa lèvre à baiser les autels,
Voluptueusement goûte aux poisons mortels
Voluptueusement goûte aux poisons mortels
Kt s’enivre de cette vie.
Et s’enivre de cette vie.
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Oui, voici dix neuf siècles, il fallait prononcer celte parole, opposer
Oui, voici dix neuf siècles, il fallait prononcer cette parole, opposer
leur co utum e aux passions, car les passions n’étaient plus dignes de cc
leur contraire aux passions, car les passions n’étaient plus dignes de ce
nom. Nos vices sont des nains à côté des monstruosités antiques, mais si
nom. Nos vices sont des nains à côté des monstruosités antiques, mais si
jamais renaissaicid des monstruosités pareilles, souhaitons qu’un autre
jamais renaissaient des monstruosités pareilles, souhaitons qu’un autre
Christ renaisse aussi pour leur opposer le refuge d ’un autel et le culte
Christ renaisse aussi pour leur opposer le refuge d’un autel et le culte
prépondérant de l’idéal. Si Jésus, qui fut bien l’Attcndu de son temps, en
prépondérant de l’idéal. Si Jésus, qui fut bien l’Attendu de son temps, en
dépit de l ’e r r e u r de quelques savants, maudissait les hommes de plaisirs,
dépit de l’erreur de quelques savants, maudissait les hommes de plaisirs,
c’est qu ’il ne s’agissait plus de plaisirs, mais d’abominables désordres.
c’est qu’il ne s’agissait plus de plaisirs, mais d’abominables désordres.
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Mères, femmes, soye* maudites à jamais l
Mères, femmes, soyez maudites à jamais !
Maudit soit votre cœur! maudits soient vos attraits !
Maudit soit votre cœur ! maudits soient vos attraits !
Trois fois maudites vos mamelles !
Trois fois maudites vos mamelles !
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