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{{tiret2|présu|més}}. Son objet, ce que l’on appelle l’histoire
{{tiret2|présu|més}}. Son objet, ce que l’on appelle l’histoire universelle : qu’est-ce, sinon des opinions présumées sur des actions présumées qui, à leur tour, ont donné lieu à des opinions et des actions dont la réalité cependant s’est immédiatement évaporée et n’agit plus que comme une vapeur, - c’est un continuel enfantement de fantômes sur les profondes nuées de la réalité impénétrable. Tous les historiens racontent des choses qui n’ont jamais existé, si ce n’est dans la représentation.
universelle : qu’est-ce, sinon des opinions présumées
sur des actions présumées qui, à leur tour, ont
donné lieu à des opinions et des actions dont la
réalité cependant s’est immédiatement évaporée et
n’''agit'' plus que comme une vapeur, — c’est un
continuel enfantement de fantômes sur les
profondes nuées de la réalité impénétrable. Tous les
historiens racontent des choses qui n’ont jamais
existé, si ce n’est dans l’imagination.
== 308. ==
{{sc|Ne pas s’entendre au commerce est distingué}}.
{{sc|Ne pas s’entendre au commerce est distingué}}. - Ne vendre sa vertu qu’au plus haut prix ou même se livrer à l’usure avec elle, comme professeur, fonctionnaire ou artiste - c’est ce qui fait du talent et du génie une question d’épicier. Il faut veiller à ne pas vouloir être habile avec sa sagesse!
— Ne vendre sa vertu qu’au plus haut prix ou même
se livrer à l’usure avec elle, comme professeur,
fonctionnaire ou artiste — c’est ce qui fait du talent
et du génie une question d’épicier. Il faut veiller à
ne pas vouloir être ''habile'' avec sa sagesse !
== 309. ==
{{sc|Crainte et amour}}. — La crainte a fait
{{sc|Crainte et amour}}. - La crainte a fait progresser la connaissance générale des hommes plus que l’amour, car la crainte veut deviner qui est l’autre, ce qu’il sait, ce qu’il veut : en se trompant on créerait un danger ou un préjudice. Inversement, l’amour est porté secrètement à voir dans l’autre des choses aussi belles que possible, ou bien à élever l’autre autant qu’il se peut : ce
progresser la connaissance générale des hommes plus
que l’amour, car la crainte veut deviner qui est
l’autre, ce qu’il sait, ce qu’il veut : en se trompant
dans ce cas on créerait un danger ou un préjudice.
Par contre, l’amour est porté secrètement à voir
dans l’autre des choses aussi belles que possible,
ou bien à élever l’autre autant qu’il se peut : ce
serait pour lui une joie et un avantage de
s’y tromper, — c’est pourquoi il le fait.
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