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résultant de la passion, par exemple de la colère, au point de vue physiologique, comme une tentative pour éviter un accès d’étouffement qui menace. D’innombrables actes d’une arrogance qui se déchaîne sur d’autres personnes ont été les dérivatifs de congestions subites, par une violente action musculaire : et peut-être faut-il considérer sous ce point de vue toute la « méchanceté de la force ». (La méchanceté de la force blesse les autres, sans que l’on y songe, - il faut qu’elle se fasse jour; la méchanceté de la faiblesse veut faire mal et contempler les marques de la souffrance.) |
{{tiret2|vio|lence}} résultant de la passion, par exemple de la colère, au point de vue physiologique, comme une tentative pour éviter un accès d’étouffement qui menace. D’innombrables actes d’une arrogance qui se déchaîne sur d’autres personnes ont été les dérivatifs de congestions subites, par une violente action musculaire : et peut-être faut-il considérer sous ce point de vue toute la « méchanceté de la force ». (La méchanceté de la force blesse les autres, sans que l’on y songe, - il faut qu’elle se fasse jour; la méchanceté de la faiblesse veut faire mal et contempler les marques de la souffrance.) |
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== 372. == |
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{{sc|À l’honneur des connaisseurs}}. - Dès que quelqu’un, sans être connaisseur, joue cependant au juge, il faut immédiatement protester, qu’il soit homme ou femme. L’enthousiasme ou le ravissement, devant une chose ou un homme, ne sont pas des arguments : la répugnance et la haine n’en sont pas davantage. |
{{sc|À l’honneur des connaisseurs}}. - Dès que quelqu’un, sans être connaisseur, joue cependant au juge, il faut immédiatement protester, qu’il soit homme ou femme. L’enthousiasme ou le ravissement, devant une chose ou un homme, ne sont pas des arguments : la répugnance et la haine n’en sont pas davantage. |
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