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s. Son objet, ce que l'onl’on appelle l'histoirel’histoire universelle : qu'estqu’est-ce, sinon des opinions présumées sur des actions présumées qui, à leur tour, ont donné lieu à des opinions et des actions dont la réalité cependant s'ests’est immédiatement évaporée et n'agitn’agit plus que comme une vapeur, - c'estc’est un continuel enfantement de fantômes sur les profondes nuées de la réalité impénétrable. Tous les historiens racontent des choses qui n'ontn’ont jamais existé, si ce n'estn’est dans la représentation.
 
== 308. ==
 
{{sc|Ne pas s'entendres’entendre au commerce est distingué}}. - Ne vendre sa vertu qu'auqu’au plus haut prix ou même se livrer à l'usurel’usure avec elle, comme professeur, fonctionnaire ou artiste - c'estc’est ce qui fait du talent et du génie une question d'épicierd’épicier. Il faut veiller à ne pas vouloir être habile avec sa sagesse!
 
== 309. ==
 
{{sc|Crainte et amour}}. - La crainte a fait progresser la connaissance générale des hommes plus que l'amourl’amour, car la crainte veut deviner qui est l'autrel’autre, ce qu'ilqu’il sait, ce qu'ilqu’il veut : en se trompant on créerait un danger ou un préjudice. Inversement, l'amourl’amour est porté secrètement à voir dans l'autrel’autre des choses aussi belles que possible, ou bien à élever l'autrel’autre autant qu'ilqu’il se peut : ce serait pour lui une joie et un avantage de s'ys’y tromper, - c'estc’est pourquoi il le fait.
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