« Essais de Philosophie par M. Ch. de Rémusat » : différence entre les versions

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{{journal|Essais de Philosophie par M. Ch. de Rémusat|[[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]]|[[Revue des Deux Mondes]] T.30, 1842}}

 

Un préjugé, né de la révolution, et qui, chassé de tous les bons esprits, trouve encore des défenseurs parmi ceux qui exagèrent le principe de Caton et l'amour des causes vaincues, c'est que la philosophie sensualiste, la philosophie de Bacon et de Locke, est notre philosophie nationale. Parce que le sensualisme a porté les derniers coups à l'ordre social qui a péri en 93, on lui attribue tout l'honneur de la victoire, sans songer que, le lendemain de la bataille, ce grand triomphateur s'est trouvé au nombre des morts. Philosophie sans postérité, elle a paru à point nommé quand il ne fallait que détruire, et, comme son principe l'y condamnait à l'avance, elle s'est détruite elle-même avec tout le reste. La France ignorait-elle la liberté, quand Voltaire et les encyclopédistes se sont faits les précepteurs de l'esprit public? Deux siècles avant la révolution, Descartes avait proclamé ce premier principe de toute philosophie comme de toute révolution libérale, l'absolue indépendance de la pensée. Qui donc, si ce n'est lui, avait accoutumé les esprits à secouer les préjugés, à ne croire que sur démonstration, à mesurer les droits sur les devoirs, à compter pour le premier de tous les droits celui de chercher librement la vérité, de la propager sans entraves, et, dans la science, de ne relever que de la raison? Il importe peu, sans doute, pour la philosophie, qui est de tous les pays et de tous les temps, que le rationalisme ait en France son origine et sa véritable patrie; mais cela importe pour la France. Il nous importe de nous souvenir de Descartes et de Malebranche, et de ne pas renier nos plus glorieuses traditions.

 

 

 

 

 

 

JULES SIMON.