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{{tiret2|partici|pants}} de son essence et de sa béatitude. Ces êtres n’étaient pas : il voulut, et ils furent<ref>Voyez le ''Dictionnaire philosophique'', aux mots {{sc|Adam}}, {{sc|Alcorax}}, {{sc|Ange}}, {{sc|Ézour-Veidam}} ; et la neuvième des ''Lettres chinoises'', dans les ''Mélanges'' (année 1776).</ref>. »

On voit assez que cet exorde, véritablement sublime, et qui fut longtemps inconnu aux autres nations, n’a jamais été que faiblement imité par elles.

Ces êtres nouveaux furent les demi-dieux, les esprits célestes, adoptés ensuite par les Chaldéens, et chez les Grecs par Platon.

Les Juifs les admirent, quand ils furent captifs à Babylone ; ce fut là qu’ils apprirent les noms que les Chaldéens avaient donnés aux anges, et ces noms n’étaient pas ceux des Indiens. Michaël, Gabriel, Raphaël, Israël même, sont des mots chaldéens qui ne

furent jamais connus dans l’Inde.

C’est dans le ''Shasta'' qu’on trouve l’histoire de la chute de ces anges. Voici comme le ''Shasta'' s’exprime :

« Depuis la création des Debtalog (c’est-à-dire des anges), la joie et l’harmonie environnèrent longtemps le trône de l’Éternel. Ce bonheur aurait duré jusqu’à la fin des temps ; mais l’envie entra dans le cœur de Moisaor et des anges ses suivants. Ils rejetèrent le pouvoir de perfectibilité dont l’Éternel les avait doués dans sa honte : ils exercèrent le pouvoir d’imperfection ; ils firent le mal à la vue de l’Éternel. Les anges fidèles furent saisis de tristesse. La douleur fut connue pour la première fois. »

Ensuite la rébellion des mauvais anges est décrite. Les trois ministres de Dieu, qui sont peut-être l’original de la Trinité de

Platon, précipitent les mauvais anges dans l’abîme. A la fin des temps. Dieu leur fait grâce, et les envoie animer les corps des

Il n’y a rien dans l’antiquité de si majestueux et de si philosophique. Ces mystères des brachmanes percèrent enfin jusque dans la Syrie : il fallait qu’ils fussent bien connus, puisque les Juifs en entendirent parler du temps d’Hérode. Ce fut peut-être alors qu’on forgea, suivant ces principes indiens, le faux livre d’Hénoch, cité par l’apôtre Jude, dans lequel il est dit quelque chose de la chute des anges. Cette doctrine devint depuis le fondement de la religion chrétienne<ref>Le serpent dont il est parlé dans la Genèse devint le principal mauvais ange.

On lui donna tantôt le nom de Satan, qui est un mot persan, tantôt celui de Lucifer, étoile du matin, parce que la ''Vulgate'' traduisit le mot Hélel par celui de

Lucifer (voyez ''Introduction'', paragraphe {{sc|xlviii}}). Isaïe, insultant à la mort d’un roi de Babylone, lui dit par une figure de rhétorique : ''Comment es-tu tombée du ciel,''</ref>.