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NOTE SUR MÉRIMÉE PORTRAITISTE 499 |
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NOTE SUR MÉRIMÉE PORTRAITISTE 499 |
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aurons à revenir plus loin, ne venaient, justement dans |
aurons à revenir plus loin, ne venaient, justement dans |
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la suite de notre chapitre, lui apporter un curieux |
la suite de notre chapitre, lui apporter un curieux |
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démenti. Non, la vérité, |
démenti. Non, la vérité, c’est que Mérimée, qui aurait |
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pu prendre comme devise |
pu prendre comme devise d’écrivain le « ''Nihil fore aliter ac deceat'' » de ce Cicéron pour lequel il s’est montré si |
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ac deceai » de ce Cicéron pour lequel il s'est montré si |
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un sens attique — de ces distinctions entre les genres, |
un sens attique — de ces distinctions entre les genres, |
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de ces délimitations entre les arts, dans lesquelles |
de ces délimitations entre les arts, dans lesquelles |
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triomphe le meilleur esprit gréco-latin, |
triomphe le meilleur esprit gréco-latin, l’esprit d’un |
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Aristote et celui |
Aristote et celui d’un Quintilien. Il n’est que de lire les |
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Lettres à une Inconnue ou la Correspondance Inédite pour |
''Lettres à une Inconnue'' ou la ''Correspondance Inédite'' pour |
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rencontrer, toutes les fois où il |
rencontrer, toutes les fois où il s’agit d’un tableau, d’une |
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statue, |
statue, d’un objet d’art, quel qu’il soit, ces remarques qui |
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ne trompent pas, qui décèlent aussitôt |
ne trompent pas, qui décèlent aussitôt l’amateur véritable, |
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— traductions toujours précises d’impressions |
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exactes et authentiques. Mais, justement, cette distance |
exactes et authentiques. Mais, justement, cette distance |
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qui, du peintre, sépare |
qui, du peintre, sépare l’écrivain, Mérimée ne la franchira |
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pas, parce qu’il la juge infranchissable, que, d’ailleurs, |
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il estime qu’il est bien qu’il en soit ainsi, et parce |
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qu’il ne convient, en aucun cas, d’entreprendre l’impossible. |
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Une certaine confusion entre ce qui se peut et |
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ce qui ne se peut pas dans une forme |
ce qui ne se peut pas dans une forme d’art donnée, rien |
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peut-être |
peut-être n’inspire à l’esprit de Mérimée une plus invincible |
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répugnance, comme une sorte de dégoût ; il y |
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entre le sentiment |
entre le sentiment d’un ridicule qui entraîne à ses yeux |
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une pointe de déshonneur pour |
une pointe de déshonneur pour l’intellect, — mais, surtout, |
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il voit dans cette confusion un manquement au |
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code esthétique fondamental, et, par là, une manière |
code esthétique fondamental, et, par là, une manière |
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d’improbité. |
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d'improbité. |
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