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Or, il y a aussi deux espèces de paix et d’unité qu’on doit regarder comme fausses ; l’une est celle qui a pour fondement une ignorance implicite ; car toutes les couleurs s’accordent, ou plutôt se con-

spirituel ou sot, a intérêt et souhaite naturellement qu’on prêche une morale qui ordonne aux autres de l’aimer, et dont il espère profiter. Ainsi le vrai moyen de rapprocher toutes les branches du christianisme et de les réunir en un seul tronc, ce seroit de réduire la religion au double amour de Dieu et du prochain, à l’exemple du divin législateur, qui a déclaré formellement que ce dogme comprend toute la loi et tous les prophètes. Mais le véritable obstacle au rapprochement des sectes qui se sont séparées pour des dogmes algébriques, que ceux qui les affirment, n’entendent pas mieux que ceux qui les nient, c’est l’intérêt même des prêtres qui vivent de cette séparation, et de la haine que ces sectes se portent les unes aux autres ; car il est difficile que ceux qui vivent de l’abus s’entendent parfaitement avec ceux qui en meurent. Les philosophes qui attaquent les dogmes fondamentaux du christianisme, lui sont plus utiles que nuisibles ; ils travaillent, non à le détruire, comme ils le croient, mais seulement l’épurer, et à rétablir cette unité dont parle notre