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+<nowiki />
-’ LE TOUR DU MONDE. 55
 Les provinces sont administrées par un gouverneur
-’énéral ui re résente l’em ereur’a res lui viennent
+général qui représente l’empereur ; après lui viennent
+le gouverneur civil et le gouverneur militaire, puis une
-P › P
-le gouverneur civil et le gouverneur militaire, puis uuc
 foule de mandarins dont le pouvoir et les attributions
 dépendent du chef civil ou du chef militaire. Pour empêcher
-les conspirations, les empereurs mandchou ont
+les conspirations, les empereurs mandchoux ont
 décrété que nul ne serait fonctionnaire dans son pays
 natal, et ne pourrait exercer de charges dans la même
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 Il est inutile d’entrer dans des détails plus circonstanciés
 sur le gouvernement chinois, sujet qui a été
-supérieurement traité par Abel de Ptémusat, dans ses
+supérieurement traité par Abel de Rémusat, dans ses
-Mélanges asiatiques, plus récemment dans l’ouvrage de
+''Mélanges asiatiques'', plus récemment dans l’ouvrage de
-M. l’authier, intitulé : Chine moderne, et enfin dans
+M. Pauthier, intitulé : ''Chine moderne'', et enfin dans
 les livres si populaires du P. Huc ; cependant il nous
 a paru utile de mettre sous les yeux du lecteur un
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 pourrait nier d’ailleurs que la forme administrative
 adoptée par une nation n’ait un rapport direct avec
-*ses mœurs et ses coutumes ?
+ses mœurs et ses coutumes ?
-LA RELIGION.
-indifférence religieuse des Chinois. - Musulmans, chrétiens et
+{{t4|LA RELIGION.}}
-jl1ifS- - Re1ig1011 de LHO-tse. - Idoles du temple de Fa-qua.-
-Abjection où vivent les prêtres. -~ Doctrine de Confucius.-Le
+{{alinéa|{{t|Indifférence religieuse des Chinois. — Musulmans, chrétiens et juifs. — Religion de Lao-tse. — Idoles du temple de Fa-quâ. — Abjection où vivent les prêtres. — Doctrine de Confucius. — Le bouddhisme. — Réforme de Tsong-Kaba. — Lamas et bonzes. — Mme de Bourboulon dans le temple des Mille-Lamas. — Visite à la bonzerie de Ho-kien. — Magnifiques jardins. — Martyrs volontaires. — Moulins à prières. — Singulière mode de sépulture. — Repas de la communauté.|80}}}}
-bouddhisme. - Réforme de’Fsong-Kaba. -Lamas et bonzes.
-Mme de Bourboulon dans le temple des Mille-Lamas. - Visite
-la la bonzerie de Ho-kien.  Magnifiques jardins. - Martyrs
-volontaires. - Moulins àt prières. - Singulière mode de sépulture.
-- Repas de la communauté.
 La religion joue un moins grand rôle en Chine que
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 les richesses et les jouissances matérielles ; les choses
 spirituelles ayant rapport à l’âme, à Dieu, à une vie future,
-il y croit peu, ou plutôt il ne veutpas s’en occuper.
+il y croit peu, ou plutôt il ne veut pas s’en occuper.
 Cette indifférence qui fait le désespoir de nos missionnaires
 est confirmée par un fait récent assez concluant.
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 Il y avait là, pêle-mêle, des docteurs de la raison, des
 lamas jaunes du culte réformé, des bonzes et des imans
-/wet hoei ou musulmans chinoisl Est-ce le signe d’une
+''hoei hoei'' ou musulmans chinois. Est-ce le signe d’une
 sage tolérance ? Non. C’est seulement la preuve du mépris
-qu”affichent en Chine les hautes classes de la société
+qu’affichent en Chine les hautes classes de la société
 pour les formes religieuses.
 On compte, dans ce pays, trois religions principales :
-la religion de Lao-zsc, celle de Confucius, et celle de Fô
+la religion de ''Lao-tse'', celle de Confucius, et celle de Fô
 ou le bouddhisme, qui est la plus répandue. On y rencontre,
 en outre, un assez grand nombre de mahométans
 qui habitent différentes provinces et dont nous
-parlerons plus tard en décrivant la ville de Luan-Hoafoa ;
+parlerons plus tard en décrivant la ville de ''Luan-Hoa-fou'' ;
 des chrétiens, dont le décret sur la liberté de conscience
 a beaucoup amélioré la position, et enfin quelques
-juifs dont il n’existc›plus qu’un petit nombre de
+juifs dont il n’existe plus qu’un petit nombre de
-familles et une synagogue dans la province de Ho-nait.
+familles et une synagogue dans la province de ''Ho-nan''.
-La religion de Lao-zse passe pour être la religion primitive
+La religion de ''Lao-tse'' passe pour être la religion primitive
 de la Chine. Ses sectateurs admettent beaucoup
 de dogmes qui leur sont communs avec ceux de Confucius,
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 en idolâtrie. Les prêtres et prêtresses, voués au célibat,
 se livrent à la magie, à la nécromancie et à une foule
-d’autres superstitions. On les appelle tao-sse ou docteurs
+d’autres superstitions. On les appelle ''tao-sse'' ou docteurs
 de la raison, parce qu’un dogme de leur croyance, enseigné
-par Lao-tse, leur fondateur, admet l’existe : uce de
+par ''Lao-tse'', leur fondateur, admet l’existence de
-la raison primordiale qui a créé le monde. Lao-tse vivait
+la raison primordiale qui a créé le monde. ''Lao-tse'' vivait
 il y a deux mille quatre cents ans, à la même époque
 que Confucius, avec qui il eut de fréquentes disputes
 sur le dogme ; ces disputes se continuèrent après leur
 mort, et les annales chinoises sont remplies du récit des
-querelles des lao-sse avec les disciples de Confucius. Les
+querelles des ''tao-sse'' avec les disciples de Confucius. Les
 superstitions extravagantes des premiers, leur prétention
 de connaître l’élixir qui donne l’immortalité, donnèrent
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 de ridicule. Actuellement, la religion de Lao-tse n’est
 plus pratiquée que dans la plus basse classe du peuple.
-La pagode de Fâ-qua, dont nous avons parlé et qui
+La pagode de Fâ-quâ, dont nous avons parlé et qui
 est située dans une île de la mer du Nord, à Pékin, appartient
-aux prêtres tao-sse. Les vastes salles eu sont
+aux prêtres ''tao-sse''. Les vastes salles eu sont
 occupées par une armée de dieux et de génies monstrueux
 en bois peint et sculpté ; dans les galeries latérales,
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 ou des saints canonisés de cette secte populaire. Au
 centre de l’édifice se trouvent cinq statues gigantesques ;
-celle du milieu, assise sur un coussin, la’poitrine et le
+celle du milieu, assise sur un coussin, la poitrine et le
 ventre découverts, est une représentation du dieu qui
 doit venir sauver les hommes ; les quatre autres, qui lui
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 tient un long serpent enroulé autour de son corps ; le
 second porte un parasol sur la pointe duquel sont attachés
-des nuages en papier ; le troisième, qui aune figure
+des nuages en papier ; le troisième, qui a une figure
 effroyable, brandit un sabre à deux tranchants ; le quatrième,
 enfin, joue de la mandoline.
-Les prêtres de ce temple, au nombre d’une qu.inzaine
+Les prêtres de ce temple, au nombre d’une quinzaine
 au plus, n’ont pas de costume particulier, ou plutôt ils
 sont couverts de guenilles sordides. Leur tête est rasée,
-mais non pas complètement comme celle des bonzes,
+mais non pas {{sic2|complétement}} comme celle des bonzes,
 car ils se laissent croître sur le sommet du crâne une
 épaisse touffe de cheveux qu’ils maintiennent avec une
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 de ces malheureux et le mépris dont ils sont poursuivis
 sont tels, que le nombre en va toujours diminuant.
-On les laisse vivre dans *l’abj’ection’au fond de
+On les laisse vivre dans l’abjection’au fond de
 leur temple sans s’occuper d’eux, sauf quelques adeptes

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