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:Nec ratione loci certâ, neo tempore certo.
 
:Nec ratione loci certâ, neo tempore certo.
 
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Cicéron, entièrement d’accord avec Lucrèce, dit également : « Épicure pense que, par la déclinaison de l’atome, la <i>nécessité du destin</i> est évitée : <i>une troisième sorte de mouvement naît donc</i>, en dehors du poids et du choc, lorsque l’atome décline d’un très-petit intervalle : {{lang|la|Epicurus declinatione atomi vitari fati necessitatem putat : itaque tertius quidam motus oritur extra pondus et plagam quum déclinat atomus intervallo minimo, id appellat}} ὲλάχιστον. » <i>De fato</i>. X.</ref>. »
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Cicéron, entièrement d’accord avec Lucrèce, dit également : « Épicure pense que, par la déclinaison de l’atome, la <i>nécessité du destin</i> est évitée : <i>une troisième sorte de mouvement naît donc</i>, en dehors du poids et du choc, lorsque l’atome décline d’un très-petit intervalle : {{lang|la|Epicurus declinatione atomi vitari fati necessitatem putat : itaque tertius quidam motus oritur extra pondus et plagam quum déclinat atomus intervallo minimo, id appellat}} {{lang|grc|ἐλάχιστον}}. » <i>De fato</i>. X.</ref>. »
   
 
Revenons maintenant de la psychologie à la cosmologie. À l’origine idéale des choses, nous le savons, l’atome descendait dans le vide en vertu de sa pesanteur ; non loin de lui d’autres atomes descendaient, également solitaires, et si la nécessité seule avait continué d’imprimer aux atomes ce mouvement éternellement le même, le
 
Revenons maintenant de la psychologie à la cosmologie. À l’origine idéale des choses, nous le savons, l’atome descendait dans le vide en vertu de sa pesanteur ; non loin de lui d’autres atomes descendaient, également solitaires, et si la nécessité seule avait continué d’imprimer aux atomes ce mouvement éternellement le même, le
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