Wikisource

« Page:Revue philosophique de la France et de l'étranger, V.djvu/396 » : différence entre les versions

Navigation interactive dans l’historique
← Modification précédenteModification suivante →
AkBot (discussion | contributions)
Robots
1 504 750 modifications
Pywikibot touch edit
État de la page (Qualité des pages)État de la page (Qualité des pages)
-
Page non corrigée
+
Page corrigée
En-tête (noinclude) :En-tête (noinclude) :
Ligne 1 : Ligne 1 :
{{nr|386|{{sc|revue philosophique}}|}}
Contenu (par transclusion) :Contenu (par transclusion) :
Ligne 1 : Ligne 1 :
386 REVUE PHILOSOPHIQUE

il tient compte de la réalité sensible, mais pour la réduire aussitôt à
il tient compte de la réalité sensible, mais pour la réduire aussitôt à
des éléments avec lesquels la sensibilité n'a rien à démêler. Au con-
des éléments avec lesquels la sensibilité n’a rien à démêler. Au contraire, pour lui, la raison est la seule faculté véridique et féconde.
⚫
Elle pose, en vertu de son autorité supérieure, les principes universels qui plus tard seront nommés axiomes. De ces vérités, elle
traire, pour lui, la raison est la seule faculté véridique et féconde.
⚫
en tire d’autres. Soit qu’elle la déduise des principes généraux, soit
⚫
Elle pose, en vertu de son autorité supérieure, les principes uni-
⚫
qu’elle l’affirme comme évidente, elle proclame l’existence du vide
versels qui plus tard seront nommés axiomes. De ces vérités, elle
⚫
en tire d'autres. Soit qu'elle la déduise des principes généraux, soit
⚫
qu'elle l'affirme comme évidente, elle proclame l'existence du vide
et des atomes et donne à ces choses éternelles des attributs que
et des atomes et donne à ces choses éternelles des attributs que
l'expérience n'atteint pas plus qu'elle ne perçoit ces réalités elles-
l’expérience n’atteint pas plus qu’elle ne perçoit ces réalités elles-mêmes. Enfin Démocrite est sceptique, formellement sceptique à
⚫
l’égard de la connaissance sensible ; il ne l’est jamais à l’égard de la
mêmes. Enfin Démocrite est sceptique, formellement sceptique à
⚫
raison.
⚫
l'égard de la connaissance sensible; il ne l'est jamais à l'égard de la
⚫
raison.


Tel a été, au point de vue de la connaissance et de la méthode, le
Tel a été, au point de vue de la connaissance et de la méthode, le
système de Démocrite. Je puis donc dire que cette doctrine est une
système de Démocrite. Je puis donc dire que cette doctrine est une
construction métaphysique où la faculté à priori et la déduction
construction métaphysique où la faculté ''à priori'' et la déduction
jouent le rôle principal, presque l'unique rôle, et où la matière est
jouent le rôle principal, presque l’unique rôle, et où la matière est
tout près de n'être plus rien de matériel.
tout près de n’être plus rien de matériel.


Voilà qui peut donner à réfléchir. Les historiens de la philosophie
Voilà qui peut donner à réfléchir. Les historiens de la philosophie
sont à peu près unanimes à reconnaître que l'atomisme démocritique
sont à peu près unanimes à reconnaître que l’atomisme démocritique
est un type qui a été créé du premier coup et qui, chaque fois qu'il
est un type qui a été créé du premier coup et qui, chaque fois qu’il
s'est reproduit dans là suite des siècles, a conservé intactes ses
s’est reproduit dans là suite des siècles, a conservé intactes ses
lignes fondamentales. Si cette loi a vraiment présidé à la naissance
lignes fondamentales. Si cette loi a vraiment présidé à la naissance
des analogues de l'atomisme grec, ces répétitions du type pri-
des analogues de l’atomisme grec, ces répétitions du type primitif seraient donc aussi des systèmes ourdis surtout par le travail
mitif seraient donc aussi des systèmes ourdis surtout par le travail
de la raison métaphysique, et des matérialismes sans matière, du
de la raison métaphysique, et des matérialismes sans matière, du
moins au sens ordinaire du mot. Ce point serait important à vérifier.
moins au sens ordinaire du mot. Ce point serait important à vérifier.
Notre recherche est à poursuivre.
Notre recherche est à poursuivre.

⚫
Gh. Lévêque,


⚫
{{d|{{sc|Ch. Lévêque,}}|3}}
de l'Institut.


{{d|{{t|de l’Institut.|90}}|4}}
��
�
Récupérée de « https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Revue_philosophique_de_la_France_et_de_l%27étranger,_V.djvu/396 »