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+Kant, comme aux grands idéalistes de son école, la religion lui paraît aussi nécessaire aux aspirations et aux besoins de l’âme, que la
-REVUE PHILOSOPHIQUE
+morale, que l’art, que la métaphysique.
+La religion seule communique une efficacité véritable au sentiment qu’a l’individu de sa dépendance vis-à-vis du tout. Seule elle
-Kant, comme aux grands idéalistes de son école, la religion lui pa-
+donne à l’impératif catégorique du devoir assez de force pour briser
-raît aussi nécessaire aux aspirations et aux besoins de l'âme, que la
-morale, que l'art, que la métaphysique.
-La religion seule communique une efficacité véritable au senti-
-ment qu'a l'individu de sa dépendance vis-à-vis du tout. Seule elle
-donne à l'impératif catégorique du devoir assez de force pour briser
 la résistance des passions. Seule elle peut faire cesser le divorce ou
-du moins rendre inoffensive l'opposition de l'ignorance et du sa-
+du moins rendre inoffensive l’opposition de l’ignorance et du savoir, du travail et du capital.
-voir, du travail et du capital.
-Le matérialisme ne donne qu'une satisfaction mensongère au
+Le matérialisme ne donne qu’une satisfaction mensongère au
-besoin religieux. Qu'il professe avec Comte le culte de l'humanité,
+besoin religieux. Qu’il professe avec Comte le culte de l’humanité,
-avec Strauss, celui de l'univers : c'est toujours à la réalité sensible
+avec Strauss, celui de l’univers : c’est toujours à la réalité sensible
-qu'il prétend borner les aspirations du cœur humain. Et puis, il n'é-
+qu’il prétend borner les aspirations du cœur humain. Et puis, il n’éveille pas dans les âmes cette pitié profonde pour la souffrance, cette
-veille pas dans les âmes cette pitié profonde pour la souffrance, cette
 mélancolie de la vie, cette conscience douloureuse de la faiblesse et
-de l'impuissance humaines, qui sont l'essence même du sentiment
+de l’impuissance humaines, qui sont l’essence même du sentiment
 religieux.
-Il est curieux de suivre les discussions qui s'échangeaient à ce su-
+Il est curieux de suivre les discussions qui s’échangeaient à ce sujet entre Lange et son ami Ueberweg. Tous deux croyaient à l’éternité, à la nécessité du sentiment religieux ; tous deux appelaient
+de leurs vœux une réforme religieuse. Mais le premier, d’accord
-jet entre Lange et son ami Ueberweg. Tous deux croyaient à l'éter-
+avec Strauss, soutenait que la religion de l’avenir « devra être une
-nité , à la nécessité du sentiment religieux ; tous deux appelaient
+religion de concorde et de joie, et travailler directement au perfectionnement de la vie présente, à l’opposition du christianisme qui a
-de leurs vœux une réforme religieuse. Mais le premier, d'accord
-avec Strauss, soutenait que la religion de l'avenir « devra être une
+négligé cette mission. » Lange veut que la religion universelle soit
-« religion de concorde et de joie, et travailler directement au perfec-
-<c tionnement de la vie présente, à l'opposition du christianisme qui a
-« négligé cette mission. » Lange veut que la religion universelle soit
 à la fois celle des déshérités et celle des heureux de ce monde.
 Sans doute « dans notre christianisme actuel, les lamentations et
-« l'affliction profonde sont l'état ordinaire des âmes , tandis que
+l’affliction profonde sont l’état ordinaire des âmes, tandis que
-ce l'exaltation sereine et la joie du triomphe forment l'exception. Je
+l’exaltation sereine et la joie du triomphe forment l’exception. Je
-« voudrais renverser ce rapport, mais sans oublier pour cela qu'un
+voudrais renverser ce rapport, mais sans oublier pour cela qu’un
-« voile de tristesse est étendu sur la vie. »
+voile de tristesse est étendu sur la vie. »
-Quel sera le dogme fondamental de la religion ?
+Quel sera le dogme fondamental de la religion ?
-Elle devra réunir dans son culte à la fois l'humanité et Dieu,
-ébranler les cœurs par des émotions humaines, et par des invoca-
-tions au divin et à l'éternel. Rien n'y convient mieux que le symbole
-du Dieu fait homme. « La passion tragique du fils de Dieu s'est, en
-« effet, transmise des mystères de l'ancienne Grèce jusqu'aux ensei-
-« gnements religieux du protestantisme. C'est là un élément de la vie
-« véritablement religieuse, et qui lui est plus essentiel que tout le
-« reste. »
+Elle devra réunir dans son culte à la fois l’humanité et Dieu,
-A ce compte, le christianisme devra constituer le fond de la reli-
+ébranler les cœurs par des émotions humaines, et par des invocations au divin et à l’éternel. Rien n’y convient mieux que le symbole
-gion de l'avenir. N'est-il pas encore la religion du plus grand nom-
+du Dieu fait homme. « La passion tragique du fils de Dieu s’est, en
+effet, transmise des mystères de l’ancienne Grèce jusqu’aux enseignements religieux du protestantisme. C’est là un élément de la vie
+véritablement religieuse, et qui lui est plus essentiel que tout le
+reste. »
+À ce compte, le christianisme devra constituer le fond de la religion de l’avenir. N’est-il pas encore la religion du plus grand {{tiret|nom|bre}}
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