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rut le jour suivant ; et ainsi, s’il avait une vigile, il faudrait qu’elle fût célébrée l’avant-veille, ce qui serait contre la règle des jeûnes des autres festivités. Mais certains célèbrent la fête de son excoriation ; d’autres, et avec plus de raison, la fête de sa mort ; mais, comme on l’a dit dans le Concile de Brague, en cela chaque église doit conserver ses usages.

XVIII. On n’observe pas le jeûne pour saint Barnabé, parce qu’il n’est pas au nombre des douze apôtres ; et il n’est appelé apôtre que parce qu’il était compagnon de Paul et qu’il fut aussi envoyé pour prêcher l’Évangile ; de là ces paroles : Segregate mihi Barnabam et Paulum, « Choisissez-moi Barnabé et Paul. » Il n’y a pas non plus de jeûne établi pour le bienheureux Thomas, parce que sa fête se trouve dans l’Avent du Seigneur, qui est un jeûne continuel. Saint Matthias n’a pas non plus de jeûne d’institution, parce que sa fête arrive souvent dans le Carême, ou bien coïncide toujours avec la Septuagésime, temps de jeûne, ou bien encore parce qu’il ne fut pas au nombre des apôtres primitifs, mais élu après la passion du Seigneur et remplaça Judas par le choix des autres apôtres ; d’où le Prophète dit : « Un autre recevra son épiscopat. » Cependant on lit dans la Décrétale qu’il a une vigile-jeûne, ce que nous accordons, soit que cette fête se célèbre au premier jour bissextile, soit au second, comme nous le dirons dans la huitième partie, au chapitre de l’Année solaire. La fête de saint Jean l’évangéliste se trouve le troisième jour après la Nativité du Seigneur ; et alors on ne jeûne pas, tant à cause des fêtes qui coïncident avec ce jour que parce que saint Jean ne mourut pas ce jour-là. On ne jeûne même pas à la fête du bienheureux Jean-Baptiste.

XIX. Si, cependant, on pouvait le faire, il serait bon de jeûner à toutes les vigiles des apôtres.

XX. Le bienheureux Laurent, parmi les martyrs, et le bien-J heureux Martin, parmi les confesseurs, ont seuls une vigile-jeûne. Or, certains prétendent que l’on ne rompt pas le jeûne