« Page:Pensées de Marc-Aurèle, trad. Couat.djvu/219 » : différence entre les versions

<section begin="texte"/>a considéré<ref>[{{lang|grc|Ἐξεδύσατο τὸ σῶμα, καὶ ἐννοήσας ὅτι… πάντα… κατακλιπεῖν… δεήσει, ἀνῆκεν ὄλον ἑαυτὸν κτλ…}} Il semble que le sujet des verbes {{lang|grc|ἐξεδύσατο}} et {{lang|grc|ἀνῆκεν}} ait disparu du texte grec. La traduction littérale de cette phrase serait la suivante : « ''Il'' s’est affranchi de son corps, ''et'', considérant qu’il faudra bientôt tout quitter…, ''il'' s’abandonne entièrement… » — On pourrait encore supposer que {{lang|grc|καὶ}} a été substitué au pronom {{lang|grc|ὅς}}, disparu sous une tache ou dans une déchirure du manuscrit.]</ref> qu’il faudra [bientôt] tout quitter en quittant les hommes, et il s’abandonne entièrement à la justice en tous ses actes, à la nature universelle pour tous les événements qui lui arrivent<ref>[Cf. ''supra'' IX, 31. Le rapprochement des deux passages indique clairement que ces deux expressions : « la cause extérieure » et « la nature universelle » sont synonymes.]</ref>. Il ne se demande même pas ce qu’on dira de lui, ce qu’on pensera de lui, ce qu’on fera contre lui. Deux choses lui suffisent : agir présentement selon la justice, aimer la part qui lui est présentement faite. Il est libre d’affaires<ref>[Cf. ''supra'' VIII, 51 : « ne t’embarrasse pas d’affaires dans la vie. »]</ref> et de préoccupations ; il n’a qu’une volonté, marcher à l’aide de la loi dans le droit chemin et suivre dans ce chemin les traces de Dieu<ref>[Donc, être libre.]</ref>.

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Quel besoin de te livrer aux conjectures<ref>[Et, très vraisemblablement, à des conjectures sur la conduite et les affaires d’autrui. Cf. ''supra'' III, 4, 1{{re}} et 8{{e}} notes. Pour Marc-Aurèle, le devoir est encore ce qui s’aperçoit le plus clairement.]</ref>, quand tu peux te rendre compte de ce que tu dois faire ? Si tu le vois, porte-toi de ce côté de bonne humeur, sans te retourner en arrière ; si tu ne le vois pas, attends, recours à de sages conseillers. Si tu rencontres quelque obstacle sur ton chemin<ref>[{{lang|grc|ἐὰν δὲ ἔτερά τινα πρὸς ταῦτα ἀντιϐαίνῃ}}. Couat : « Si tu rencontres d’''autres'' obstacles. » — Même traduction, à un mot près, chez Pierron, Barthélemy-Saint-Hilaire et M. Michaut. D’après eux, c’est un premier « obstacle » pour l’honnête homme de ne pas reconnaître son devoir. On pourrait peut-être accepter cette interprétation du passage, si Marc-Aurèle avait écrit {{lang|grc|πρὸς τοῦτο}} : on pourrait admettre, en effet, que {{lang|grc|τοῦτο}} représentât ici l’idée de « faire son devoir », impliquée plus haut dans les mots « voir ce qu’il faut faire, » — {{lang|grc|σκοπεῖν τί δεῖ πραχθῆναι}}. Mais c’est {{lang|grc|ταῦτα}} qui est écrit. Ce pluriel ne peut désigner que les deux actions exprimées dans les deux phrases qui précèdent : « se porter vers le devoir, ''quand on l’a vu'', » ou « prendre — et suivre — le conseil de sages personnes ». Dans les deux cas se trouve également supprimé le premier obstacle que semblent indiquer les mots « d’autres » dans les traductions de MM. Couat et Michaut et de leurs devanciers. — À quoi dirons-nous donc que s’oppose {{lang|grc|ἕτερα}} ? Le texte grec signifie littéralement : « Si quelque autre chose fait obstacle à ton action, » — c’est-à-dire : « Si ton action trouve en face d’elle quelque autre chose, — quelque chose autre qu’elle-même, — ou, tout simplement, quelque chose — pour lui faire obstacle. »]</ref>, procède suivant la raison et d’après les moyens dont tu disposes, en t’attachant<section end="texte"/>