« Page:Gibbon - Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain, traduction Guizot, tome 9.djvu/87 » : différence entre les versions

couvrit de cendres une province fertile qu’elle convertit en un affreux désert. Mais, dans le symbole de {{Hwp|Justinien|Justinien}}, on pouvait sans crime égorger les mécréans, et il employa pieusement le fer et la flamme pour établir l’unité de la foi chrétienne<ref>Les expressions de {{Hwp|Procope de Césarée|Procope}} sont remarquables : {{lang|grc|''Ȣ γαρ οι εδοκει φονος ανθρωπον ειναι, ην γε μητης αυτω δοξην οι τελευτωντες τυκοιεν οντες.''}} (''Anecdot.'', c. 13.)</ref>.

Avec de pareils sentimens, il fallait du moins avoir toujours raison. Durant les premières années de son administration, il signala son zèle en qualité de disciple et de protecteur de la {{Hwp|Christianisme orthodoxe|foi orthodoxe}}. La réconciliation des Grecs et des Latins fit, du ''Tome'' de {{Hwp|Léon Ier (pape)|saint Léon}}, le symbole de l’empereur et de l’empire ; les {{Hwp|Nestorianisme|nestoriens}} et les {{Hwp|Eutychès|eutychiens}} étaient, des deux côtés, en proie au glaive à double tranchant de la persécution ; et les quatre conciles de Nicée, de Constantinople, d’Éphèse et de ''Chalcédoine'', furent ratifiés par le code d’un législateur catholique<ref>''Voy.'' la ''Chronique'' de {{Hwp|Victor de Tunnuna|Victor}}, p. 328, et le témoignage original des Lois de Justinien. Durant les premières années du règne de Justinien, {{Hwp|Cesare Baronio|Baronius}} est de très-bonne humeur avec l’empereur, qui caressa les papes jusqu’au moment où il les tint sous son pouvoir.</ref> ; mais tandis que Justinien ne négligeait rien pour maintenir l’uniformité de la foi et du culte, sa femme {{Hwp|Théodora (femme de Justinien)|Théodora}}, dont les vices ne se trouvaient point incompatibles avec la dévotion, avait écouté les prédications {{Hwp|Monophysisme|monophysites}}, et les ennemis publics ou secrets de l’Église se ranimèrent et se multiplièrent sous la