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100 LA POÉSIE DE STÉPHANE MALLARMÉ

nuées à figure de Junon, qui bientôt, par le phénomène
nuées à figure de Junon, qui bientôt, par le phénomène
même de la cristallisation (la pâle est au jasmin en blan-
même de la cristallisation (la pâle est au jasmin en blancheur comparable) paraîtront seules dignes et seules
génératrices du véritable amour. Il y avait chez Mallarmé trop d’ardeur pour que dans l’''Après-Midi'' il ne
cheur comparable) paraîtront seules dignes et seules
génératrices du véritable amour. Il y avait chez Mal-
larmé trop d’ardeur pour que dans l’Après-Midi il ne
considérât pas ce monde de beaux souvenirs et de subtils
considérât pas ce monde de beaux souvenirs et de subtils
rêves comme un pis-aller un peu triste, une consolation
rêves comme un pis-aller un peu triste, une consolation
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dans la poésie, de simples et fragiles peaux lumineuses,
dans la poésie, de simples et fragiles peaux lumineuses,
vidées de leur suc délicieux. Ainsi, dit-il, un livre, un
vidées de leur suc délicieux. Ainsi, dit-il, un livre, un
« haut poème » « ne remplace tout que faute de tout ».
« haut poème » « ne remplace tout que faute de tout<ref>''Divagations'', p. 339.
Mais quand ailleurs, dans toute son œuvre, sur une ligne
</ref> ». Mais quand ailleurs, dans toute son œuvre, sur une ligne
plus générale, il a, comme Villiers de l’Isle-Adam, nié
plus générale, il a, comme Villiers de l’Isle-Adam, nié
que le monde des corps et du temps « eût lieu », mis
que le monde des corps et du temps « eût lieu », mis
l’accent de l’existence sur les seules formes les plus éva-
l’accent de l’existence sur les seules formes les plus évanescentes de la vie intérieure, ne pouvons-nous selon
celle de l’''Après-Midi d’un Faune'' restituer la courbe de
nescentes de la vie intérieure, ne pouvons-nous selon
celle de l’Après-Midi d’un Faune restituer la courbe de
ce renoncement ?
ce renoncement ?


Je laisse ici les philosophes, bien que l’idéalisme, re.
Je laisse ici les philosophes, bien que l’idéalisme, repensé, en dehors de toute culture abstraite, par Villiers
pensé, en dehors de toute culture abstraite, par Villiers
de l’Isle-Adam et Mallarmé, me paraisse précisément
de l’Isle-Adam et Mallarmé, me paraisse précisément
très propre à éclaircir les origines psychologiques de
très propre à éclaircir les origines psychologiques de
cette doctrine. Mais je pourrais étendre loin l’observa-
cette doctrine. Mais je pourrais étendre loin l’observation que tous deux me suggèrent, celle-ci : de même que
d’âme sans corps, il n’est pas d’idéalisme sans un matérialisme correspondant, et même sans un double matérialisme. Il comporte d’abord un amour déçu de la
tion que tous deux me suggèrent, celle-ci : de même quo
d’âme sans corps, il n’est pas d’idéalisme sans un maté-
rialisme correspondant, et même sans un double maté-
rialisme. Il comporte d’abord un amour déçu de la
matière : le père étonnant de Villiers, mourant sur un
matière : le père étonnant de Villiers, mourant sur un
grabat, croyait léguer à son fils des millions par cen-
grabat, croyait léguer à son fils des millions par centaines, et celui-ci, complice et croyant de leur présence,
taines, et celui-ci, complice et croyant de leur présence,
les a trouvés enfin dans les trésors qui croulent d’une
les a trouvés enfin dans les trésors qui croulent d’une
paroi ouverte au pied de Sara de Maupers. Et j’ai indi-
paroi ouverte au pied de Sara de Maupers. Et j’ai indiqué les positions sentimentales de l’''Après-Midi d’un Faune''. Mais après ce matérialisme antérieur, l’idéalisme
qué les positions sentimentales de l’Après-Midi d’un
Faune. Mais après ce matérialisme antérieur, l’idéalisme
implique un matérialisme postérieur, le matérialisme
implique un matérialisme postérieur, le matérialisme
esthétique qui rendra sensibles et plastiques les idées.
esthétique qui rendra sensibles et plastiques les idées.

1. Divagations, p. 339.