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100 LA POÉSIE DE STÉPHANE MALLARMÉ |
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nuées à figure de Junon, qui bientôt, par le phénomène |
nuées à figure de Junon, qui bientôt, par le phénomène |
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même de la cristallisation (la pâle est au jasmin en |
même de la cristallisation (la pâle est au jasmin en blancheur comparable) paraîtront seules dignes et seules |
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cheur comparable) paraîtront seules dignes et seules |
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larmé trop d’ardeur pour que dans l’Après-Midi il ne |
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considérât pas ce monde de beaux souvenirs et de subtils |
considérât pas ce monde de beaux souvenirs et de subtils |
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rêves comme un pis-aller un peu triste, une consolation |
rêves comme un pis-aller un peu triste, une consolation |
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dans la poésie, de simples et fragiles peaux lumineuses, |
dans la poésie, de simples et fragiles peaux lumineuses, |
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vidées de leur suc délicieux. Ainsi, dit-il, un livre, un |
vidées de leur suc délicieux. Ainsi, dit-il, un livre, un |
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« haut poème » « ne remplace tout que faute de tout |
« haut poème » « ne remplace tout que faute de tout<ref>''Divagations'', p. 339. |
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Mais quand ailleurs, dans toute son œuvre, sur une ligne |
</ref> ». Mais quand ailleurs, dans toute son œuvre, sur une ligne |
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plus générale, il a, comme Villiers de l’Isle-Adam, nié |
plus générale, il a, comme Villiers de l’Isle-Adam, nié |
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que le monde des corps et du temps « eût lieu », mis |
que le monde des corps et du temps « eût lieu », mis |
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l’accent de l’existence sur les seules formes les plus |
l’accent de l’existence sur les seules formes les plus évanescentes de la vie intérieure, ne pouvons-nous selon |
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nescentes de la vie intérieure, ne pouvons-nous selon |
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ce renoncement ? |
ce renoncement ? |
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Je laisse ici les philosophes, bien que l’idéalisme, |
Je laisse ici les philosophes, bien que l’idéalisme, repensé, en dehors de toute culture abstraite, par Villiers |
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pensé, en dehors de toute culture abstraite, par Villiers |
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de l’Isle-Adam et Mallarmé, me paraisse précisément |
de l’Isle-Adam et Mallarmé, me paraisse précisément |
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très propre à éclaircir les origines psychologiques de |
très propre à éclaircir les origines psychologiques de |
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cette doctrine. Mais je pourrais étendre loin |
cette doctrine. Mais je pourrais étendre loin l’observation que tous deux me suggèrent, celle-ci : de même que |
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d’âme sans corps, il n’est pas d’idéalisme sans un matérialisme correspondant, et même sans un double matérialisme. Il comporte d’abord un amour déçu de la |
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tion que tous deux me suggèrent, celle-ci : de même quo |
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d’âme sans corps, il n’est pas d’idéalisme sans un maté- |
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rialisme correspondant, et même sans un double maté- |
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rialisme. Il comporte d’abord un amour déçu de la |
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matière : le père étonnant de Villiers, mourant sur un |
matière : le père étonnant de Villiers, mourant sur un |
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grabat, croyait léguer à son fils des millions par |
grabat, croyait léguer à son fils des millions par centaines, et celui-ci, complice et croyant de leur présence, |
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taines, et celui-ci, complice et croyant de leur présence, |
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les a trouvés enfin dans les trésors qui croulent d’une |
les a trouvés enfin dans les trésors qui croulent d’une |
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paroi ouverte au pied de Sara de Maupers. Et j’ai |
paroi ouverte au pied de Sara de Maupers. Et j’ai indiqué les positions sentimentales de l’''Après-Midi d’un Faune''. Mais après ce matérialisme antérieur, l’idéalisme |
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qué les positions sentimentales de l’Après-Midi d’un |
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Faune. Mais après ce matérialisme antérieur, l’idéalisme |
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implique un matérialisme postérieur, le matérialisme |
implique un matérialisme postérieur, le matérialisme |
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esthétique qui rendra sensibles et plastiques les idées. |
esthétique qui rendra sensibles et plastiques les idées. |
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1. Divagations, p. 339. |