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Seulement, ajoutait l’âpre bouddhiste de Francfort, « défiez-vous des métaphysiques douceâtres ! N’oubliez pas que le grand problème n’est pas celui du bien, c’est celui du mal. Une philosophie où l’on n’entend pas bruire à travers les pages les pleurs, les gémissements, les grincements de dents, le formidable pandaemonium du meurtre universel, n’est pas une philosophie. »

Le bruissement de cette mer remplissait le monde. Il fallait être sourd, comme voulait l’être une égoïste bourgeoise qui se claquemurait dans les derniers restes, menacés, de son confort, pour ne pas entendre ce flux montant de souffrance et de révolte. Les oreilles d’Annette n’en perdaient rien. Grâce à Julien Davy, qui recevait quotidiennement de tous les pays martyrisés, principalement de l’Est de l’Europe, une masse de lettres, de documents, de cris d’appel, elle restait en communion avec cette Passion de l’humanité. Elle n’en était pas accablée, comme Julien, sur qui pesait la monotonie de ce lamento et le sentiment de son impuissance à secourir les victimes. Elle avait payé son dû, son plus grand amour, son fils sacrifié à la peine des hommes ; ce qu’elle avait de plus cher, elle l’avait donné ; elle n’était pas, dans la tragédie, une spectatrice, que déprime la honte inavouée d’être épargnée ; elle avait droit de prendre rang parmi les masses des opprimés ; et, n’ayant plus rien à perdre, elle en voyait plus hardiment le chemin par où les peuples devaient passer.

Le chemin se trouvait, pour l’heure présente, bloqué. La Révolution, en Europe, avait laissé prendre à la Réaction l’initiative de l’offensive. Privée de l’appui effectif de l’U. R. S. S., qu’accaparait la nécessité de son énorme construction, — cette Russie pareille à un animal géant qui mue et doit, pendant le temps où sa nouvelle peau est encore tendre, se tenir à l’écart