« Page:Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome I, 1876.djvu/466 » : différence entre les versions

{{nr|458|{{sc|revue philosophique}}|}}

transformations de l’idée d’atome, l’abîme est demeuré aussi grand,

et il ne diminuera point si Ton arrive à constituer une théorie complète des fonctions du cerveau, et à indiquer exactement, avec leur

la sensation ou, en d’autres termes, qui la font naître. » Ainsi, d’après

Lange, il n’est point douteux que la science ne parvienne à ramener

toutes les actions de l’homme, et partant toutes ses pensées, à des

dégagements de force nerveuse ayant lieu dans le cerveau, consécutivement aux excitations des nerfs, d’après les seules lois de la conservation de l’énergie : mais il nous est ''éternellement'' interdit de

nerveux. Avec tout le respect qu’impose la parole d’un tel maître,

il est peut-être permis de faire ici d’expresses réserves. Outre que

l’on commence à ne plus voir dans lé mouvement nerveux et dans

la pensée qu’un seul et même fait envisagé sous deux faces différentes, au point de vue objectif et au point de vue subjectif, — explication qui simplifie très-fort le problème, si elle ne le résout pas

terme. Qu’est-ce que l’homme, d’ailleurs, pour parler de l’éternité ?

Lange, en vertu du principe de l’inconcevabilité du contraire, c’est

que Démocrite a eu raison de montrer le caractère absolument subjectif de nos sensations : ''c’est dans l’opinion qu’existe le doux, dans l’opinion l’amer, dans l’opinion le chaud, dans l’opinion le froid, dans l’opinion la couleur ; rien n’existe en réalité que les atomes et le vide'', {{grec}}. L’influence de l’école éléatique paraît ici, comme

plus haut, dans la conception de l’être. Démocrite transporte aux qualités sensibles des corps ce que les Eléates disaient du mouvement et

du changement : elles ne sont qu’une pure apparence. Les différences

de toutes choses, disait Démocrite, dérivent de la diversité des atomes qui les constituent, quant au nombre, à la grandeur, à la forme

et à la situation<ref>Arist. ''Métaphys''. {{rom-maj|I|1}}, {{rom|iii|3}}. « Ils disent que les différences de l’être viennent de la configuration, de l’arrangement et de la tournure ; or, la configuration c’est la forme, l’arrangement c’est l’ordre, la tournure, c’est la position. Ainsi A diffère de N par la forme, AN de NA par l’ordre, et Z de N par la position. »</ref>. Point de différence qualitative, point « d’états

internes » des atomes : ils n’agissent les uns sur-les autres que par

dépend des divers groupements des atomes en figures qui rappellent