vière, il y a deux couvents qu’on appelle également Tchao-hou-li et qu’on distingue par leur position à l’est et à l’ouest. (Dans chacun de ces couvents), on voit une statue du Bouddha, richement ornée, et dont l’exécution surpasse l’art des hommes. Les religieux ont des mœurs pures et sévères, et montrent un zèle infatigable. Dans la salle du Bouddha du couvent oriental de Tchao-hou-li, il y a une pierre de jade qui est large d’environ deux pieds et dont la couleur est d’un blanc jaunâtre ; elle a la forme d’une grande coquille marine. Sur sa face supérieure, on voit la trace du pied du Bouddha ; elle est longue de dix-huit pouces[1] et large d’environ huit pouces. Chaque jour de jeûne[2], elle répand une lumière éclatante.
En dehors de la porte occidentale de la capitale, on voit s’élever, à droite et à gauche de la route, deux statues du Bouddha, hautes chacune d’environ quatre-vingt-dix pieds. Devant ces statues, on a établi une place pour les grandes assemblées qui se tiennent une fois tous les cinq ans[3]. Chaque année, au milieu de l’au-
- ↑ Mot à mot : d’un pied huit pouces. J’ai écrit dix-huit pouces pour éviter la répétition du mot pied.
- ↑ On distingue neuf jours de jeûne, qui tombent : 1o dans le premier mois ; 2o dans le cinquième mois ; 3o dans le neuvième mois ; 4o le huitième jour de chaque mois ; 5o le quatorzième jour de chaque mois ; 6o le quinzième jour de chaque mois ; 7o le vingt-troisième jour de chaque mois ; 8o le vingt-neuvième jour de chaque mois ; 9o le trentième jour de chaque mois. (Dict. San-thsang-fa-sou, liv. XXXV, fol. 1.)
- ↑ L’assemblée quinquennale s’appelait Pañtchavarcha, et Pañtchavarchika. Elle avait été fondée par le roi Açôka, cent ans après le Nirvâṇa du Bouddha. (Dict. King-tsie-in-i, liv. XVII, fol. 2 v°.
