mêleras avec ton pain ; je vais briser dans Jérusalem le bâton du pain ; et on ne mangera de pain, et on ne boira d’eau que par mesure. " le seigneur continue et dit à ézéchiel : prends un fer tranchant, et coupe-toi les cheveux et la barbe ; brûle le tiers de ces poils au milieu de la ville, selon le nombre des jours du siege. Coupe avec une épée le second tiers autour de la ville ; et jette au vent le tiers restant... car voici ce que dit le seigneur : parce que Jérusalem n’a pas marché dans mes préceptes, et n’a pas opéré selon les jugemens de ceux qui l’environnent, j’irai à elle, j’exercerai mes jugemens aux yeux des nations... les peres mangeront leurs enfans, et les enfans mangeront leurs peres. Un tiers du peuple mourra de peste et de faim ; un tiers tombera sous le glaive dans la ville ; un tiers sera dispersé, et je le poursuivrai l’épée nue. " il s’est élevé une grande dispute entre les interprêtes. Tant de choses extraordinaires, si opposées à nos mœurs et à notre raison, se sont-elles passées en vision ou en réalité ? ézéchiel raconte-t-il cette histoire comme un songe ou comme une action véritable ? Les derniers commentateurs, et sur-tout Don Calmet, ne doutent pas que tout ne se soit réellement passé comme le dit ézéchiel. Voici comme Don Calmet s’en explique. " nous ne voyons aucune nécessité de recourir au miracle. Il n’est nullement impossible qu’un homme demeure enchaîné et couché sur le dos pendant trois-cents quatre-vingt-dix jours... Prado témoigne qu’il a vu un fou, qui demeura lié et couché sur son côté pendant plus de quinze ans. Si tout cela n’était arrivé qu’en vision, comment les juifs de la captivité auraient-ils compris ce que leur voulait dire ézéchiel ? Comment ce prophête aurait-il exécuté les ordres de Dieu ? Il faut donc dire aussi qu’il ne dressa point le plan de Jérusalem ; qu’il ne fut lié, qu’il ne mangea son pain, qu’en esprit et en idée. " on doit donc croire qu’effectivement tout se passa comme ézéchiel le raconte ; et cela n’est pas plus surprenant que les avantures réelles d’élie, d’élisée, de Samson, de Jephté, de Gédéon, de Josué, de Moyse, de Jacob, d’Abraham, de Noë, d’Adam et d’ève. Mes prédécesseurs ont remarqué que dans les livres judaïques rien ne s’est fait de ce qui se fait aujourd’hui[1]. De tous les passages d’ézéchiel, celui qui a excité le plus de murmures parmi les critiques, et qui a le plus embarrassé les
- ↑ Voyez pages 46, 137, 156, 184.
