clat du jour et de la raison ; le but de ces hommes en agissant ainsi fut de se réserver la puissance.
Il n’y a aucun mystère en mes enseignements. Le peu que je sais, je vais vous le dire. Je vous expliquerai tout ce que ma raison comprend, mais quand je ne saurai pas moi-même, je vous dirai simplement : voilà ce que disent les livres. Il est mauvais de croire aveuglément. Raisonnez, jugez par vous-mêmes, faites l’épreuve, vérifiez si ce qu’on vous a dit est exact ou non. Il vous faut entreprendre l’étude de cette science précisément selon les mêmes méthodes que celles que vous appliqueriez à toute science d’ordre matériel. Elle ne présente ni danger ni mystère. Si elle est vraie, on devrait la prêcher sur la place publique, au grand jour. Toute tentative pour l’envelopper de mystère est très dangereuse.
Avant d’aller plus loin je vais vous dire quelques mots de la philosophie Sânkhya sur laquelle est basé tout le Râja Yoga. Toute perception, dit cette philosophie, est due à des instruments, comme les yeux, par exemple ; les yeux transmettent la perception aux organes, les organes à l’intelligence, l’intelligence à la faculté déterminative, qui la livre à Purusha (l’âme) ; celle-ci renvoie les ordres, en quelque sorte, par ces
