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faire. La raiſon vient de la nature ; mais la parfaite raiſon vient de l’attention & de l’inſtruction. Tout ce qui eſt animé participe à la raiſon ; & dans toute la multitude des hommes, on n’en peut pas nommer un qui ait atteint la perfection de la raiſon, ou de la ſageſſe. N’y a-t-il pas de la différence entre les façons de voir & de vôler ? Car les éperviers ne vôlent pas de même que les cigales, & les aigles vôlent différemment des perdrix. De même parmi tout ce qui participe à la raiſon, l’on ne remarque pas la même facilité à ſe pouvoir perfectionner. Il y a de ſi fortes preuves que les animaux ſont capables de vivre en ſociété, qu’ils ont du courage, qu’ils ont recours à la ruſe, lorſqu’il eſt queſtion de ſe procurer ce qui leur eſt néceſſaire ; qu’il y en a d’injuſtes, de lâches, de ſtupi-