La vraie prière est dans l’abstraction de toutes nos préoccupations habituelles, de tout ce qui peut nous rappeler l’existence de nos sens, et dans l’évocation en soi de l’élément divin. Dans ce but, le mieux est de faire ce que nous dit le Christ : d’entrer seul dans un lieu clos, et de s’y enfermer, c’est-à-dire de prier dans la solitude complète, que l’on soit chez soi, dans la forêt ou dans les champs. La vraie prière est dans ce détachement de toutes les choses extérieures, pendant lequel on contrôle son âme, ses actes, ses désirs, non pas d’après les exigences extérieures du monde, mais d’après les exigences de l’élément divin que nous sentons en nous. Une telle prière est un secours : elle fortifie et élève l’âme, elle confesse et vérifie les actions passées, elle indique la conduite future.
III. — Le Culte extérieur.
1. Bien qu’il y ait une différence de procédé entre un chamane tounghouse et un prélat catholique européen, ou bien, en prenant pour exemple des gens simples, entre un voghoul grossier et sensuel qui, tous les matins, pose sur sa tête la patte d’une peau d’ours, et prononce les paroles de sa prière : « Ne me tue pas, » et un puritain indépendant de Connecticut ; il n’y a aucune différence dans les principes de leurs croyances, car ils appartiennent tous deux à la même catégorie de gens dont le culte ne consiste pas à devenir meilleurs, mais de croire et d’exécuter certains règlements arbitraires. Seuls ceux qui croient que le culte de Dieu consiste à aspirer à une vie meilleure diffèrent des premiers, parce qu’ils reconnaissent un tout
