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quoique diversement, les mêmes événements et la même doctrine. La découverte de l’exégèse, affirmant que l’Évangile de saint Jean doit être examiné à part comme écrit théologique, ne pouvait être obligatoire pour moi, car mon but n’est pas la critique historique, philosophique ou religieuse, mais simplement la recherche du sens de la doctrine.

Ce sens est exprimé dans tous les quatre Évangiles ; étant l’exposé de la même révélation de la vérité, chacun d’eux, pris à part, doit confirmer et expliquer les autres.

C’est pourquoi je les ai examinés dans leur ensemble, sans en excepter l’Évangile de saint Jean.

Les essais de la réunion des quatre Évangiles ont été nombreux, mais tous ceux que je connais appartiennent à des auteurs — Arnold de Vence, Farrar, Reuss, Gretchoulevitch — qui prennent pour base la collation historique de ces écrits, et tous n’atteignent pas le but. Au point de vue de la recherche historique, ils sont de même valeur. Or, je ne me préoccupe pas de la portée