| 35. Ni par la terre, car c’est son marchepied ; ni par Jérusalem, car c’est la ville du grand roi ; | Ni par la terre, — elle est à Dieu ; ni par l’Église 3) — elle est aussi à Dieu. | |
| 36. Ne jure pas non plus par ta tête ; car tu ne peux faire devenir un seul cheveu blanc ou noir. | Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. | |
| 37. Mais que votre parole soit : Oui, oui ; non, non ; ce qu’on dit de plus vient du malin. | C’est pourquoi, que votre parole soit : Oui, oui ; non, non. Ce qu’on dit en plus de ces paroles 4) provient 5) du démon (le mensonge). |
1) Lev., xix, 12. Tu ne jureras point par mon nom en mentant ; car tu profanerais le nom de ton Dieu. Je suis l’Éternel.
Deut.. xxiii, 21. Quand tu auras fait un vœu à l’Éternel, ton Dieu, tu ne différeras point de l’accomplir, car l’Éternel ton Dieu, ne manquerait point de te le redemander ; ainsi il y aurait du péché en toi.
Ce sont les deux passages sur le serment qu’indique l’Église. Il n’y en a pas d’autres. Ces deux passages expriment l’idée sur le serment autrement qu’elle est exprimée ici. La pensée ancienne est celle que le serment doit être tenu.
2) Dans plusieurs manuscrits il y a : Ne jure point, et ce doit être ainsi parceque toute la force est dans le mot ὄλως.
3) Je remplace le mot « Jérusalem », par Église afin de rendre le sens plus compréhensible, sans l’altérer.
4) J’ajoute de ces paroles afin de rendre plus clairement la signification du mot περισσόν.
