d’abord souverainement bonne, la bonté étant la première et principale cause de toutes les actions de Dieu par rapport aux créatures, tant raisonnables que dépourvues de raison ; ensuite, par rapport aux créatures raisonnables en particulier, vraie et fidèle, en tant qu’elle se révèle à ces créatures comme loi morale pour leur volonté et comme promesses ou mobiles moraux, destinés à les porter à l’observation de cette loi ; enfin, juste, en tant qu’elle suit les actions morales de ces créatures et leur rend selon leurs mérites. Voici donc les principaux attributs de la volonté de Dieu, ou, plus exactement, les principaux attributs de Dieu en sa volonté souveraine : liberté illimitée, sainteté parfaite, bonté infinie, entière véracité et fidélité, et suprême justice » (p. 160-161).
Dieu est infini, illimité et libre, et cela se prouve par le texte. Et comme toujours les textes montrent que ceux qui ont écrit et prononcé ces paroles ne comprenaient pas Dieu, qu’ils s’approchaient seulement de sa compréhension et parlaient d’un Dieu puissant quelconque, païen, et non du Dieu auquel nous croyons :
« C’est moi qui ai créé la terre, les hommes et les bêtes qui sont sur la face de la terre, par ma grande puissance et par mon bras fort, et j’ai donné la terre à qui il m’a plu « (Jer., xxvii, 5).
« Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde, et j’aurai pitié de qui il me plaira d’avoir pitié. » (Rom., ix, 15 ; comp. Ex., xxxiii, 19.) « Il fait tout ce qu’il lui plaît soit dans les armées célestes, soit parmi les habitants de la terre, et nul ne peut résister à sa main puissante, ni lui dire « Pourquoi avez-vous fait ainsi ? » (Dan., vi 32 ; comp, Job. xxiii, 13). « C’est le Très Haut qui a la domination sur les royaumes
