moyen peut-on appliquer à un être tout-puissant ? Mais c’est peu :
« L’Écriture expose dans le plus grand détail les objets de la science divine ; elle atteste, en général, que Dieu sait tout, et en particulier qu’il se connaît Lui-même, et qu’il connaît tout ce qui est en dehors de Lui ; qu’il connaît tout ce qui est possible et tout ce qui existe réellement, le passé, le présent et l’avenir » (p. 151).
Ensuite, par les citations de la Sainte Écriture, on prouve que Dieu connaît : a) tout ; b) soi-même ; c) tout ce qui est possible ; d) tout ce qui existe réellement ; e) tout le passé ; f) le présent ; g) l’avenir. Mais Dieu est en dehors du temps ? Comment le passé et l’avenir peuvent-ils exister pour lui ? Dieu est en dehors de l’espace ; c’est un être illimité, présent partout ; comment peut-il exister quelque chose en dehors de lui ? En dehors signifie au delà, au-dessus des limites. Je n’exagère pas ; au contraire, je m’efforce d’atténuer la stupidité des expressions. Qu’on lise les pages 152-154. Mais, que dis-je : ouvrez au hasard ces deux volumes et lisez. C’est toujours la même chose, et plus on avance, plus apparaît l’inanité de la pensée et du verbe.
« On peut considérer la volonté de Dieu sous deux points de vue différents : en elle-même et dans son rapport avec les créatures. Là, elle se présente à nous souverainement libre dans son essence et souverainement sainte dans sa libre activité ; ici nous la voyons
