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justement le cas : la révélation nous enseigne que Dieu est un Esprit pur, sans mélange ou revêtement d’aucune substance corporelle et que, par conséquent, sa nature est tout immatérielle, étrangère à toute espèce de composition, c’est-à-dire simple » (p. 118, 119).

D’après les paroles : « Esprit pur» sans mélange d’aucun « corps », on voit de suite que le mot esprit n’est pas compris là, comme il l’est dans toutes les langues, comme il est compris dans l’entretien évangélique avec Nicodème : « L’esprit souffle là où il veut » ; c’est-à-dire en opposition absolue avec tout ce qui est matériel, et, par conséquent, incompréhensible, mais comme quelque chose qui peut être défini, différencié du reste. On cite ensuite les preuves de la Sainte Écriture, que Dieu est Esprit. Mais comme toujours, les textes ne prouvent que le contraire.

« 1o « Celui qui se cache se dérobe-t-il à moi, et ne le vois-je point ? » dit le Seigneur. « N’est-ce pas moi qui remplis le ciel et la terre ? » (Jer., xxiii, 24 ; cxxxviii, 7-12). 2o Tout corps a une forme déterminée, et par conséquent peut être représenté : Dieu n’a aucune forme sensible ; aussi, dans l’Ancien Testament, était-il sévèrement défendu de le représenter : « À qui donc ferez-vous ressembler Dieu, et quelle image en tracerez-vous ? » (Is., xl, 18-25.) « Appliquez-vous avec grand soin à la garde de vos âmes. Souvenez-vous que vous n’avez vu aucune figure ni ressemblance au jour que le Seigneur vous parle à Horeb du milieu du feu, de peur qu’étant séduits, vous ne vous fassiez quelque image de sculpture, quelque figure d’homme ou de femme. » (Deut., iv, 15, 16.) 3o Son corps, par cela même, peut être visible : Dieu est nommé le Dieu invisible