siècle présent avec tempérance, avec justice et avec piété, étant toujours dans l’attente de la béatitude que nous espérons et de l’avènement glorieux du grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, qui s’est livré lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de nous purifier, pour se faire un peuple particulièrement consacré et fervent dans les bonnes œuvres. » (Tite, ii, 11-14).
4o Enfin que c’est non seulement selon leur foi, mais aussi selon leurs œuvres, que le Seigneur rémunérera les hommes dans la vie à venir :
« Le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père avec ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres » (Matth., xvi, 27 ; comp., xxv, 34-36).
« Chacun recevra du Seigneur la récompense du bien qu’il aura fait ». (Eph., vi, 8,) « Il rendra à chacun selon ses œuvres ». (Rom., ii, 6.) « Nous devons tous comparaître devant le tribunal de Jésus-Christ, afin que chacun reçoive ce qui est dû aux bonnes ou aux mauvaises actions qu’il aura faites pendant qu’il était revêtu de son corps ». (ii Cor., v, 10 ; comp. ix, 6).
« Ne savez-vous pas que les injustes ne seront point héritiers du royaume de Dieu ? » (i Cor., vi, 9 ; comp., Gal., v, 19-20 ; Hebr., xii, 14) (p. 362, 363).
Tous les textes cités, surtout ceux de l’Évangile, montrent indiscutablement qu’on ne peut séparer la foi des actes, que les actes sont la conséquence de la foi. Il semble donc que ce paragraphe détruise tout le sens du paragraphe précédent sur l’importance capitale de la foi. Mais la théologie ne s’embarrasse pas pour cela. Dans le premier paragraphe elle discutait avec tous les chrétiens qui reconnaissent le salut dans les actes. Dans celui-ci elle discute avec ceux qui le placent dans la foi, et tran-
