pour les péchés du monde et nous réconcilia ainsi avec Dieu, nous sauva du péché et de ses suites et nous acquit les biens éternels (p. 152).
Le salut provient de ce calcul de la divinité, qui s’accomplit indépendamment de nous. D’où il résulte que Christ est un prêtre, tandis que le prêtre fait le sacrifice et que Christ est lui-même la victime.
Plus loin l’auteur dit :
La Vérité du ministère sacerdotal de notre Sauveur, déjà dans l’Ancien Testament, Dieu lui-même l’annonça par la bouche de David, disant au Messie : Vous êtes « prêtre éternel selon l’ordre de Melchissédech » (Ps. cix, 4), Jésus-Christ notre Sauveur l’atteste en rapportant à sa personne ce psaume prophétique où il est appelé « prêtre éternel selon l’ordre de Melchisséclec » (Matth, xxii, 34 ; Marc ; xii, 36 ; Luc, xx. 42). Enfin le saint Apôtre Paul l’exposa fort en détail dans son Épître aux Hébreux.
i. Il nomme clairement à plusieurs reprises Jésus-Christ grand-prêtre, pontife, souverain pontife ; par exemple : « Jésus-Christ ne s’est point élevé de lui-même à la dignité de souverain pontife, mais il l’a reçue de Celui qui lui a dit : Vous êtes mon Fils je vous ai engendré aujourd’hui ; selon qu’il lui a dit aussi dans un autre endroit : Vous êtes le prêtre éternel selon l’ordre de Melchissédec » (Hebr., v, 5, 6). « Considérez Jésus, qui est l’apôtre et le pontife de la religion que nous professons » (iii, 1) ; « ayant pour grand pontife Jésus, Fils de Dieu, qui est monté au plus haut des cieux, demeurons fermes dans la profession ». (iv, 14, 16).
ii. — Il explique pourquoi il est nommé « prêtre selon l’ordre de Melchissédec, » savoir : parce que Melchissédec était non seulement prêtre du Dieu très haut,
