encore avant. Mais pour que la chute d’Adam explique notre inclination vers le mal, il est nécessaire d’expliquer cette chute même d’Adam et celle du diable qui le tenta. Si l’histoire de la chute du diable et d’Adam fournissait une explication quelconque à cette contradiction fondamentale entre la conscience du bien et l’inclination vers le mal, comme dit l’Église, l’aveu que cette contradiction est l’héritage d’Adam serait pour moi une explication. Mais on me dit qu’Adam avait la même liberté que je sens en moi, qu’ayant cette liberté il succomba, et que c’est pourquoi j’ai cette liberté. Alors, qu’est-ce que m’explique l’histoire d’Adam ?
Tous dans cette lutte nous sentons et connaissons par notre expérience intérieure ce même état par lequel, nous dit-on, passa le diable et ensuite Adam. Ce qui devait se passer dans l’âme du diable et d’Adam se passe chaque jour, à chaque instant, en nous. Si au moins l’on nous expliquait comment, créés bons, créés pour la béatitude et la gloire, le diable et Adam devinrent mauvais, je comprendrais que mon inclination vers le mal est le résultat de leur rapport particulier envers le bien et envers le mal. Mais on me dit qu’il se passait en eux le même phénomène qu’en moi, avec cette seule différence qu’en eux c’était encore plus insensé qu’en moi. Je suis entouré d’une foule de séductions qu’ils n’avaient pas et je n’ai pas ce secours exceptionnel de Dieu, qu’ils avaient, eux.
