tisfaire complètement, c’est celle que la Révélation nous offre dans la Révélation du péché originel, héréditaire (p. 611).
Suit l’analyse de ces soi-disant explications qu’ont inventées les hommes. Il est nécessaire de s’arrêter sur la question du péché originel, sur les sources du mal dans le monde, et les explications qu’en donne l’Église.
Parmi les dogmes de l’Église, comme nous l’avons vu dans les parties analysées et comme nous le verrons dans les suivantes, se rencontrent les questions les plus fondamentales de l’humanité et celles concernant Dieu : le commencement du monde, l’origine de l’homme, et, à côté, des questions tout à fait inutiles, dénuées de sens, par exemple le dogme sur les anges et les diables, etc. C’est pourquoi, négligeant ces questions inutiles, il est nécessaire de s’arrêter sur les questions importantes.
Le dogme du péché originel, c’est-à-dire le commencement du mal, touche une question fondamentale. Il importe donc d’analyser attentivement ce que l’Église en dit.
Selon la doctrine de l’Église, la lutte que l’homme sent se passer en lui-même entre le mal et le bien, et l’inclination vers le mal que l’Église affirme, s’expliquent par la chute d’Adam, et il faut ajouter par la chute du diable, car le diable fut l’instigateur du crime, et, créé bon, il dut tomber
