vement la lumière, — comme si son but n’était pas de créer le monde, mais que l’image de la création soit d’accord avec la Bible — qu’admettre un écart quelconque des paroles de Moïse, qui veut faire coïncider son récit avec notre représentation et nos connaissances de la zoologie, de la physique, et de l’astronomie. Toute l’histoire de la création en six jours, il faut l’entendre à la lettre. C’est l’Église qui l’ordonne. C’est le dogme.
§ 75. Application morale du dogme. — C’est qu’il faut aller à la messe tous les dimanches et célébrer le septième jour.
§ 76. Après tout, Dieu a créé l’homme. L’union du monde matériel avec le monde spirituel. C’est pourquoi l’homme s’appelle « le monde en petit ».
« Dieu dit en sa Sainte-Trinité : « Faisons l’homme à notre image et à notre ressemblance « (Gen., i, 26). Et Dieu forma de la terre le corps du premier homme, Adam ; Il répandit sur son visage un souffle de vie ; Il introduisit Adam dans le paradis ; Il lui donna pour nourriture tous les fruits qu’il contenait, sauf ceux de l’arbre de vie ; enlin Il prit à Adam, pendant son sommeil, une de ses côtes, dont Il forma la première femme, Ève » (p. 517).
§ 77. Subsistance et signification du récit de Moïse sur l’origine des premiers hommes : Adam et Ève.
« Il faut entendre cette narration dans un sens historique, et non point comme une fiction ou un mythe. En effet : 1o elle fut entendue ainsi par Moïse lui-même » (p. 518).
