vinité du Saint-Esprit (§ 35). Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ont des attributs personnels (§ 38). On cite un grand nombre de discussions sur les attributs personnels, et enfin on expose que l’attribut personnel du Père (§ 39) consiste en ce qu’il n’est pas né et fait procéder le Fils et le Saint-Esprit :
… d’une manière toute spirituelle, et par conséquent sans ombre de souffrance ou de division matérielle, car l’essence de Dieu est immatérielle et simple ; qu’il engendre et fait procéder de toute éternité et à toujours, car il n’y a pas eu un temps où le Père ne fût pas le Père du Fils et ne fit pas procéder le Saint-Esprit, de même qu’il n’y a pas eu un temps qu’il ne fût pas Dieu ; or, ce qui n’eut pas de commencement ne peut pas non plus avoir de fin ; qu’il engendre et fait procéder d’une façon que Lui seul connaît comme le Fils et le Saint-Esprit, mais qu’aucune créature n’est en état de comprendre ; qu’enfin l’éternité et l’aséité ne sont attribuées à Dieu le Père, d’une manière exclusive, que par rapport aux autres personnes de la Sainte-Trinité, tandis qu’au point de vue de la divinité, le Fils et le Saint-Esprit sont également éternels et ont l’existence par eux-mêmes, ou, pour mieux dire, que toute la Sainte-Trinité est coexistante par elle-même et coéternelle (pp. 321, 322).
L’attribut personnel du Fils est :
§ 40. — 1. Que le Fils soit engendré de l’essence et de la substance du Père et de nul autre ni du néant.
2. Au reste, bien que le Fils soit engendré de la substance même du Père, ce n’est point que, dans cette opération, il se détache une portion quelconque de cette substance, ou que le Père y perde quelque chose, ou qu’il manque quelque chose au Fils.
