semblent pas l’attribut caractéristique de la divinité. Mais comme le Dieu unique que nous adorons s’appelle aussi Θέος, sans que cependant nous le voyions s’agiter et se mouvoir, puisqu’il n’est pas visible aux regards de l’homme, il est clair que cette dénomination lui est propre et essentielle, et que tous vos dieux n’ont été appelés Θέοι, que par imitation et par empiétement sur les droits du Dieu véritable ; mais non à cause de leur course et de leur agilité. Tous les dieux que vous vous forgez tous les jours reçoivent la même désignation. Qu’il en soit ainsi, la preuve en est là. N’appelez-vous pas du nom générique de Θέοι, tous les dieux dans lesquels on n’aperçoit ni course ni mouvement ? Par conséquent, si vous qualifiez du même nom vos dieux les plus immobiles, vous démentez tout à la fois et l’étymologie de ce mot, et l’opinion qui rattache la divinité à l’idée première de mouvement et de course.
Si, d’autre part, ce nom est la qualification du Dieu véritable, sa qualification propre, légitime, et non dérivée, montrez-nous qu’entre lui et les êtres que vous transformez en dieux, toutes les qualités sont communes, afin que de la communauté de la substance résulte la communauté du nom. Or, ce Θέος par excellence, par la raison seule qu’il est invisible, exclut toute comparaison avec des dieux qui tombent sous nos sens. Le sens naturel suffit pour distinguer ce qui est invisible d’avec ce qui est visible. Si les éléments sont aperçus de tous ; si, au contraire, Dieu n’est visible à personne, comment pourras-tu assimiler à ce que tu vois l’être que tu ne vois pas ? Puisque tu ne peux les assimiler ni par les sens, ni par la raison, pourquoi les confonds-tu dans une désignation commune, pour les confondre ensuite dans une même puissance ? Voilà, en effet, que Zénon sépare de Dieu la matière du monde ; ou du moins il affirme qu’il a passé par elle comme le miel par les rayons. Dieu et la matière sont donc deux mots, deux choses. La différence des termes indique la diversité de la substance. Le mot même de matière le démontre à lui
