et révoltants. En effet, plus vous êtes enclins à la malveillance, plus vous êtes disposés à croire le mal : en un mot, on ajoute foi plus volontiers au mal lorsqu’il est faux, qu’au bien lorsqu’il est vrai. Si l’iniquité eût laissé chez vous la moindre place à la prudence pour examiner quelle confiance mérite la renommée, la justice vous demandait de chercher par qui ces honteuses rumeurs ont pu se répandre dans la multitude, et de là circuler dans tout l’univers. Assurément elles ne sont pas venues des Chrétiens eux-mêmes, puisque, d’après la loi et la règle imposée à tous les mystères, ils sont obligés de garder le secret ; à plus forte raison quand il s’agit de mystères si horribles, que les divulguer, ce serait attirer sur nous un juste et prompt supplice par l’animadversion des hommes.
Si ce ne sont point les Chrétiens qui se sont trahis, la conséquence veut qu’ils l’aient été par des étrangers. Mais, je vous le demande, quelle foi méritent des étrangers, puisque les mystères, les plus justes et les plus légitimes, évitent le regard d’un étranger, quel qu’il soit ? Ceux que la loi proscrit prendront-ils moins de précaution ? Il y a mieux, des étrangers sont moins portés à respecter des mystères qu’à les dénaturer.
Direz-vous que la curiosité de nos serviteurs a surpris ces infamies en regardant à travers les fentes de nos cavernes ? Eh bien, que leurs serviteurs les aient trahis, qu’en conclure ? Sans doute il n’en est pas qui d’ordinaire nous trahissent davantage, surtout si ce sont des actions tellement révoltantes que la justice de l’indignation ait rompu tout lien de fidélité, et ne puisse garder le silence sur des infamies qui ont épouvanté le regard et fait frémir la conscience. Mais, ici, n’est-il pas bien étonnant encore que celui qui avait si bien acquis le droit de parler à la face de tous ne se soit pas empressé de prouver ce qu’il avançait, et que celui qui avait entendu n’ait pas cherché à voir ? En effet, il y a même récompense pour le délateur qui
