ils blasphèment. » Tu le vois, le démon peut recevoir sa puissance des mains des serviteurs de Dieu. Tant s’en faut par conséquent qu’il ait lui-même sur eux quelque puissance.
III. Si la persécution amène surtout avec elle ces tribulations ; si c’est alors que nous sommes éprouvés et réprouvés, humiliés et amendés, il faut bien que ces tentations générales soient ordonnées ou permises par celui qui ordonne ou permet les tentations particulières ; à savoir, par celui qui a dit : « C’est moi qui fais la paix et envoie les fléaux, » c’est-à-dire la guerre ; car c’est le contraire de la paix. Or, quelle guerre plus formidable pour notre paix que la persécution ? Si les résultats de la persécution nous apportent la vie ou la. mort, la blessure ou la guérison, elle a pour auteur celui qui a rendu cet oracle : « C’est moi qui frappe et qui guéris ; moi qui tue et qui fais vivre. » — « Je les purifierai, dit-il ailleurs, comme on purifie l’argent, et je les éprouverai comme on éprouve l’or. » C’est qu’en effet notre foi s’épure au creuset de la persécution. Les voilà ces traits enflammés qui nous brûlent et nous éprouvent, d’après la volonté de Dieu cependant. Je ne sais qui peut en douter, sinon une foi frivole et froide, une foi qui se glisse à pas timides dans l’Eglise. Car vous dites : Quand nous nous rendons de toutes parts et en foule à l’église, les Gentils nous dénoncent : nous craignons qu’ils ne prennent ombrage de notre multitude. Mais ne savez-vous pas que le Seigneur est le maître de tous ? Que Dieu le veuille, vous souffrirez la persécution ; que Dieu ne le veuille pas, les nations resteront dans le silence. Tu dois le croire, si tu crois en ce Dieu, « sans la volonté duquel un seul passereau ne tombe pas sur la terre. Or, nous valons mieux que beaucoup de passereaux. »
IV. Maintenant que nous savons de qui vient la persécution, nous pouvons aborder ta demande, et tirer des principes établis plus haut la conséquence qu’il ne faut pas fuir dans
