était pas obligé d’ouvrir l’oreille à ses discours, et elle le fait ainsi le propagateur du mal que lui avait communiqué l’esprit mauvais. Ainsi périt l’autre créature humaine par l’impatience de la première : Adam périt lui-même par sa double impatience, à l’égard des avertissements de Dieu et de la tentation du démon, ne sachant ni garder ceux-là ni repousser celle-ci. Voilà donc la première origine du jugement confondue avec la première origine du péché. La colère de Dieu commença par où avait commencé la révolte de l’homme ; ou plutôt la première indignation de Dieu manifesta sa première patience ; car, se contentant de maudire, il étouffa le mouvement de sa colère contre le démon. Quel crime peut-on reprocher à l’homme avant ce premier crime d’impatience ? Il vivait dans l’innocence ; il était l’ami et le proche de Dieu ; il habitait le paradis. Mais une fois qu’il eut succombé à l’impatience, il cessa de goûter les choses de Dieu ; il cessa d’aspirer aux choses célestes. Banni ensuite de la présence de son Dieu, exilé sur la terre, l’homme fut envahi bientôt par l’impatience, qui le précipita dans toutes les prévarications contre son maître. Car cette passion, conçue par le germe du démon, dans la fécondité de sa malice, engendra sur-le-champ la colère, sa fille. Elle fit plus que l’engendrer, elle la forma à son école. Elle avait plongé dans la mort Adam et Eve : elle apprit à leur fils à commencer par l’homicide. J’ai tort d’attribuer ce crime à l’impatience, si Caïn, ce premier homicide et ce premier fratricide, supporta de sang-froid et non avec impatience que ses offrandes fussent rejetées par le Seigneur, s’il ne s’emporta point contre son frère, en un mot, s’il n’a immolé personne. Mais comme il n’a pu tuer sans être poussé par la colère, ni être poussé par la colère sans être impatient, il est évident que le crime, commis par la colère, doit être imputé à celle qui suggéra l’impatience.
Voilà, en quelque façon, le berceau de l’impatience encore naissante. Mais bientôt quels développements ! et il
