soit compris l’homme du Créateur, montre-moi du moins un seul de ses dons pour convaincre ma foi et pour me servir d’exemple. Sans quoi, ma raison refusera la. propriété de l’univers à celui dont je n’aperçois aucune œuvre, de même qu’elle attribuera les choses invisibles à l’auteur des merveilles que je vois.
Mais « nul ne sait quel est le Fils, sinon le Père, ni qui est le Père, sinon le Fils et celui auquel le Fils voudra le révéler. »
Par conséquent, le Christ aurait prêché un dieu inconnu. D’autres hérétiques s’appuient également de ce passage pour nous opposer que le Créateur était connu de l’univers, d’Israël par un commerce de tous les jours, et des nations par la nature. Comment alors affirme-t-il qu’il n’est connu ni d’Israël : « Israël m’a méconnu ; mon peuple est sans intelligence ; » ni des nations : « Aucun homme d’entre les peuples n’est venu à moi ? » Voilà pourquoi « les nations sont devant lui comme une goutte d’eau dans un vase d’airain ; pourquoi Sion a été abandonnée de lui comme une hutte après la saison des fruits. » Examine si ces mots ne confirment pas la prophétie qui reprochait aux hommes leur ignorance de Dieu qui se prolongea jusqu’à l’avènement du Christ. Aussi ajouta-t-il : » Celui-là connaît le Père, auquel le Fils l’a révélé, » parce qu’il était celui qui était annoncé « comme établi par le Père pour être le flambeau des nations et » d’Israël ; » des nations pour les éclairer sur Dieu ; d’Israël pour lui en donner une connaissance plus parfaite. Ainsi des arguments qui peuvent convenir au Créateur ne serviront point à accréditer la foi dans un Dieu étranger : il faut des preuves en contradiction avec le Créateur pour servir la foi de ton Dieu.
Si tu examines encore ce qui suit : « Bienheureux sont les yeux qui voient ce que vous voyez ! Car je vous le dis ; plusieurs prophètes ont désiré voir les choses que vous voyez, et ils ne les ont point vues ; » tu reconnaîtras
