de l’Académie de Vicence, en vengeur de Giulio Ghirlanda et de Francesco di Ruego. Et Lemmi, au lendemain de son élection au siège suprême de la haute-maçonnerie, a été très formel dans ce sens : « Nous ne devons pas oublier, a-t-il écrit, que la Franc-Maçonnerie a eu l’Italie pour vrai berceau et les Socin pour vrais pères, et c’est pourquoi la direction des combats décisifs qui assureront le triomphe devait revenir à l’Italie, devra demeurer jusqu’au bout en Italie. » (Voûte encyclique du 29 septembre 1893.) Les noms des Sociniens sont dans les titres de plusieurs ateliers italiens, afin de rappeler cette origine. À Sienne, le Triangle Bernardo Ochino est souché sur la Loge Socino ; Ochino, moine apostat, était un des associés à Lélio et Dario Socin, dans l’académie secrète de Vicence, et l’on sait que Lemmi a grande vénération pour les apostats. À Venise, sur la Loge Daniele-Manin Marco-Polo est souché le Triangle San-Giulio e San-Francesco ; ces deux saints ne sont autres que Giulio Ghirlanda, de Trévise, et Francesco di Ruego, autres associés des deux premiers Socin ; Giulio et Francesco furent exécutés, sur l’ordre du Sénat de Venise, lorsque la puissante république des doges prit en considération la plainte du pape Paul III et décida de réprimer la propagande impie des Sociniens. À Plaisance, le triangle souché sur la Loge Roma Nuova, se nomme L’Accazia dei Socini. À Udine, le Triangle souché sur la Loge Niccolo Lionello, a pour titre Il Palladio dei Socini. À Vicence, la Loge officielle, avouée, se nomme Lelio Socino, et le Triangle souché sur elle porte le titre La Santa Accedemia ; l’académie secrète fondée à Vicence par les Socin a donc été réveillée sous la forme d’arrière-loge palladique.
Quand Fauste Socin se réfugia en Pologne, où les antitrinitaires avaient plusieurs églises, il projetait déjà de greffer sur cette branche de la Réforme une association secrète enseignant à ses adeptes une doctrine encore plus avancée en irréligion ; il voyait contre lui et les catholiques et même les protestants, car ceux-ci jugeaient qu’il allait trop loin. Lorsque le peuple de Cracovie, édifié sur l’impiété de Fauste, pilla sa maison, jeta au feu ses livres et ses manuscrits et faillit le massacrer (1598), le neveu Lélio avait eu déjà des communications directes de Satan. Il avait juré une haine à mort à l’Église et se préoccupait d’instituer l’association tant rêvée. Deux ans avant sa mort, pendant qu’il vivait caché chez Abraham Blonski, il reçut à Luclavie la visite du jeune Valentin Andreæ, qui lui fut présenté par son père ; celui-ci était le fils de Jacob Andreæ, un des premiers qui adoptèrent les principes de la Réforme, et Valentin n’avait alors que seize ans. C’est dans cette visite que le jeune Valentin fut consacré à Lucifer ; il
