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mémoires
    
de Saint-Phallier, de Saint-Martin, de Saint-Étienne, de Saint-Maurice, de Saint-Georges, etc. ?
28. 
La pierre est-elle l’objet de récits populaires ? Qu’en raconte-t-on ?
29. 
Y va-t-on pour être guéri de certaines maladies ? Y conduit-on surtout des enfants infirmes, noués, etc. ? À quelles époques de l’année ? Les visites ont-elles lieu le jour ou la nuit ?
30. 
Le monument est-il surmonté d’une croix de pierre ?
31. 
Y en a-t-il une à proximité du monument ?
32. 
Y voit-on une chapelle dédiée au même saint que la pierre ?
33. 
Dépose-t-on dans les creux des offrandes d’épingles, des liards ou centimes ? Plante-t-on auprès de la pierre des petites croix de bois ? Y distribue-t-on des aumônes ?
34. 
Trouve-t-on des pierres à creux, de petite dimension, portatives, et paraissant avoir été des représentations réduites de grandes pierres à écuelles ou à godets ? Indiquer le lieu de la trouvaille, par exemple, au dedans ou près d’un dolmen, d’un tumulus, dans une sépulture romaine, dans un vieux cimetière. A-t-on découvert des pierres — bétyles avec ou sans godets ?
B. — Pierres et rocs à siège
35. 
Existe-t-il dans la commune des roches adhérentes ou non au rocher inférieur, simulant des sièges et désignées sous les noms de fauteuil de gargantua, chaire du diable, du drac, chaises des lutins, chaise de la dame, de la Sainte-Vierge, de Saint-Martin, de Saint-Mary, de Saint-Chaire (Théofrède), roc ou chaire de foucou (focus ?), pierre de l’assète (du siège), etc. ?
36. 
Ces pierres sont-elles absolument brutes ou à peu près façonnées par l’homme ?
37. 
Le monument ne comporte-t-il qu’une roche, ou y en a-t-il plusieurs formant un groupe ? Dans ce dernier cas, indiquer sa disposition en ligne, en triangle, en cercle, en ellipse.
38. 
Situation de ces sièges, leurs formes (surtout à dossier et accoudoirs) et dimensions, les signes qui y seraient gra-