ou étant obſcure, quelque choſe d’obſcur ; ou étant obſcure, quelque choſe d’évident ; ou étant évidente, quelque choſe d’obſcur : Or on ne peut concevoir aucune démonſtration qui puiſſe ſervir à démontrer aucune de ces choſes : Donc on ne peut concevoir ce que c’eſt qu’une démonſtration.
Si la démonſtration, étant évidente, découvre ou démontre ce qui eſt évident, ce qu’elle démontre eſt en meſme temps évident & obſcur, évident, parce qu’on le ſuppoſe tel, & obſcur, parce qu’il a beſoin d’eſtre démontré, & qu’il ne tombe point par ſoy-meſme évidemment tous nos ſens.
Si, étant obſcure, elle démontre ce qui eſt obſcur, elle aura beſoin elle-meſme d’eſtre démontrée par quelque autre choſe, & ne pourra pas ſervir à la démonſtration de quelques autres choſes : ce qui eſt contraire à la notion de la démonſtration.
Par la meſme raiſon il ne peut pas y avoir une démonſtration obſcure d’une choſe évidente, ni une démonſtration évidente d’une choſe obſcure. Car comme la démonſtration eſt relative à quelque choſe, & comme les choſes relatives ſe connaiſſent enſemble l’une par l’autre, il eſt clair que ſi ce que l’on dit eſtre démontré, eſt compris enſemble avec la démonſtration évidente, il ſera auſſi évident. De manière qu’on s’expoſera à une rétorſion,
