d’être libre de toute forme grammaticale[1]. À l’égard de bhôs assurément, comme à l’égard de tant d’autres interjections dans toutes les langues, ce n’est qu’une fiction, mais comme cette fiction a sa raison d’être dans la nature de l’interjection qui prévaut ici, on peut l’accepter et dire que bhôs est un çabda, un simple son articulé, arraché, à celui qui salue, par le respect spontané de la personne qui est saluée.
Je reviens au Rituel qui dit, çl. 125 : « Sois doué de longue vie, ô respectable ! C’est ainsi que doit être interpellé le brâhmane qui a salué, et la voyelle a à la fin de son nom, avec la consonne qui précède, doit être prolongée. »
आयुष्मान् भव सौम्येति वाच्यो विप्रोऽभिवादने ।
अकारश्चास्य नाम्नोऽन्ते वाच्यः पूर्वाक्षरः प्लतः ॥ १२५ ॥
Le mot प्लुतः indique en grammaire un prolongement à trois mesures ou moments प्लुतस्त्त्रिः[2], le a bref étant la norme de la me-
- ↑ Suivant le Vâdjatanêyi-Prâtiçâkhya, lect. I, sût. 27 (voy. Weber, Ind. Stud., IV) les composés aussi sont des çabdas, et cette qualification s’applique évidemment à l’état pur et simple du composé. Car le çabda encore une fois est le son articulé et n’est rien autre chose. (Cf. la Cikshâ de Panini, ap. Weber, loc. cit., IV, p. 348).
- ↑ Voy. sur le pluta et la pluti ou allongement des voyelles, si important surtout pour la métrique, Boehtlingk, Ueber den Accent im Sanskrit, dans les Mém. de l’Acad. de Pétersbourg, 1848, p. 47-51 ; — Benfey, dans Allgem. Lit.-Zeitung de Halle, 1845, I, 909 sqq. ; — et surtout A. Régnier, Études sur la grammaire védique, dans le J. asiat. août-sept. 1857, sqq. Il faut avoir l’organe de l’ouïe aussi délicat que les Hindous pour distinguer et surtout pour observer toujours la prononciation de la voyelle dirgha ou longue et de la voyelle pluta ou triple. Celle délicatesse de l’ouïe qui implique celle de tous les instruments de l’organe linguistique, semble être propre aux Hindous et se révèle à chaque instant par les lois
