ger. Je fis venir de nouveaux saints, des figures quelconques, un peu moins laides et beaucoup plus honnêtes, que je dus bénir et permettre d’honorer sous les noms des anciens protecteurs de la paroisse ; je vis bientôt que le culte des paysans est complétement idolâtrique, et que leur hommage ne s’adresse pas plus à l’Être spirituel dont les figures personnifient le souvenir, que leur croyance n’a pour objet les célestes bienheureux. C’est à la figure même, c’est à la pierre ou au bois façonné qu’ils croient, c’est l’idole qu’ils saluent et qu’ils prient. Mes nouveaux saints n’eurent jamais de crédit sur mon troupeau. Ils n’étaient pas bons, ils ne guérissaient pas. Je ne pus jamais faire comprendre qu’aucune image n’est douée de vertu miraculeuse dans le sens matériel que la superstition y attache. Le conseil de fabrique me savait très-mauvais gré de ne pas spéculer sur la crédulité populaire. »
Ce curé n’est pas le seul à qui j’aie vu déplorer le matérialisme de la religion du paysan. Plusieurs défendent d’employer le buis bénit au coin des champs comme préservatif de la grêle, et de faire
