douze heures en quelques pages que tu reliras peut-être avec fruit dans les moments d’épreuve qui t’attendent encore.
Tu étais dans le vrai, mon fils, et je n’ai eu qu’à t’encourager dans ta vaillante certitude : l’âme des époux ne doit pas faire deux lits. L’indissoluble union de deux êtres appartenant à l’humanité ne doit pas s’assimiler à l’accouplement de deux êtres quelconques appartenant aux rangs inférieurs de la vie organique. L’homme doit être l’homme autant que possible, c’est-à-dire se tenir aussi près de la Divinité que ses forces le lui permettent. C’est par là seulement qu’il se place au-dessus des animaux, qui lui sont supérieurs par la persistance et la simplicité dans la sphère des instincts matériels. C’est par cette constante aspiration vers l’idéal que l’homme s’affirme lui-même, rend hommage à Dieu, prouve sa foi et fait acte de religion réelle. Toute pensée, toute action, toute croyance contraires à ce but sont des pas bien marqués vers la déchéance, des abîmes creusés entre Dieu, qui appelle l’homme, et l’homme, qui fuit Dieu.
Voilà, en peu de mots, notre doctrine de l’amour dégagée de toute incertitude et lumineuse comme le soleil. Dieu, type de toute perfection, a mis dans l’homme le sentiment, le rêve et le besoin de la perfection. Qui nie ce principe est athée, fût-il prosterné nuit et jour devant l’image de ce Dieu qu’il ne comprend pas, et dont sa vaine prière ne peut être exaucée.
Je ne vois pas plus de nuages dans l’application de cette théorie que dans la théorie elle-même. Ceux qui croient approcher de la perfection en violant les lois de la nature, soit par excès, soit par abstinence, ne peuvent être sur la voie d’une recherche sérieuse. Obéir aux lois de la nature en les ennoblissant toutes par la compréhension saine du but sacré, voilà, je pense, la pratique de
