blent m’expliquer le respect et l’amour que Ziska le Calixtin inspirait à des esprits travaillés de tant d’idées contradictoires. Un hérétique de la fin du quinzième siècle ajouta son hommage aux précédents :
« Ci-gît le défenseur du calice et de la vraie foi, le fléau des moines et du prélat romain, le vaillant défenseur de la Bohême, la terreur de l’empire d’Allemagne, ce général borgne à qui Trocznova donna naissance, et qui en portait les armes. »
De toutes ces oraisons funèbres je préfère, pour la justesse de l’appréciation historique et pour la profondeur du sentiment religieux, celle qui l’appelle tout simplement le chef des républiques qui souffrent pour le nom de Dieu, et je l’attribuerais volontiers au plus pur, au plus fort, au plus brave et au plus instruit des Taborites, à Procope le Grand.
Puisque nous examinons les jugements du passé sur Ziska, nous citerons celui de Cochlée, l’historien le plus passionné contre lui :
- « Si l’on considère ses exploits, on peut non-seulement l’égaler, mais même le préférer aux plus grands capitaines. En est-il aucun qui ait livré plus de combats et remporté plus de victoires que lui, tout aveugle qu’il était ? Ce fut lui qui enseigna l’art militaire aux Bohémiens. Il fut l’inventeur de ces remparts qu’ils se faisaient avec des chariots et dont ils se servirent si heureusement et pendant sa vie et après sa mort. Comme les Taborites n’avaient point encore de cavalerie, il trouva moyen de leur en donner en démontant la cavalerie ennemie, pour soutenir l’infanterie retranchée avec des chariots, etc. »
Cette guerre aux chariots a excité l’admiration de tous les historiens. Par leur moyen les Taborites, marchant
