cœur. Magnani le comprit, l’excusa et lui parla raison.
« Vois-tu, Michel, lui dit-il, tu n’as pas tort à mes yeux ; l’inégalité des positions est jusqu’à présent la loi du monde ; chacun veut monter, aucun ne veut descendre. S’il en était autrement, le peuple resterait à l’état de brute. Dieu merci, le peuple veut grandir, et il grandit, quoi qu’on fasse pour l’en empêcher. Moi-même, je cherche à parvenir, à posséder quelque chose, à ne pas obéir toujours, à être libre, enfin ! Mais à quelque félicité que je puisse arriver, il ne me semble pas que je doive oublier le point d’où je serai parti. L’injuste hasard fait rester dans la misère bien des gens qui mériteraient aussi bien que moi, et mieux que moi, peut-être, d’en sortir. Voilà pourquoi je ne mépriserai jamais ceux que j’aurai laissés derrière moi, et ne cesserai pas de les aimer de toute mon âme et de les aider de tout mon pouvoir.
« Je sais bien que tu fuis tes frères d’origine sans les mépriser, sans les haïr ; tu te déplais avec eux, et tu les obligerais pourtant dans l’occasion ; mais, prends-y garde ! il y a un peu d’orgueil mal entendu dans cette espèce d’affection protectrice, et, si elle devient légitime un jour, songe qu’à l’heure qu’il est, elle pourrait bien être déplacée. Tu as plus d’intelligence et de savoir-vivre que la plupart d’entre nous, je l’accorde ; mais est-ce là une supériorité bien réelle ? Tel pauvre diable qui aura plus de sagesse, de vertu ou de courage que toi, n’aura-t-il pas le droit de se croire au moins ton égal, quand même il aurait la parole brusque et le langage vulgaire ?
« Il t’arrivera plus d’une fois, dans ta carrière d’artiste, d’avoir à prendre patience devant l’impertinence des riches ; et même, si je ne me trompe, la vie des artiste doit être une attention continuelle à préserver le mérite personnel des dédains du mérite imaginaire attaché à la naissance, au pouvoir et à la fortune.
« Cependant, tu t’élances vers ce monde-là, sans effroi et sans honte ; tu acceptes le défi d’avance, tu vas te mesurer avec la vanité amère des grands ; d’où vient donc que cela te semble moins blessant et moins rude que la familiarité naïve des petits ? J’excuserais plus volontiers l’offense d’un ignorant que celle d’un raffiné, et je me sentirais plus à l’aise au milieu des coups de poing de mes camarades que sous les gracieux quolibets de mes prétendus supérieurs.
« Est-ce l’ennui qui te chasse du milieu de nous ? Est-ce parce que nous avons peu d’idées et point d’art pour les exprimer ? Mais nous avons peut-être autre chose qui t’intéresserait, si tu le comprenais. Cette simplicité que nous caractérise a son beau côté, qui devrait frapper de respect et d’attendrissement ceux qui l’ont perdue. Sont-ce les défauts, les vices mêmes qui se rencontrent parmi nous, que te soulèvent le cœur de dégoût ? Mais ces vices qui me font mal à voir, et dont je veille sans cesse à me préserver, les hautes classes en sont-elles exemptes ? De ce qu’elles les cachent mieux, ou de ce que, chez elles, le dévergondage de l’esprit colore et stimule celui des sens, s’ensuit-il que ces vices soient plus tolérables ? Ils ont beau se cacher, ces heureux du siècle, leurs fautes, leurs crimes transpirent jusqu’à nous, et c’est souvent, presque toujours parmi nous qu’ils cherchent leurs complices ou leurs victimes.
« Va, Michel, travaille, espère, monte, mais que ce ne soit pas au détriment de l’esprit de justice et de bonté ; car, alors, si tu grandissais dans l’opinion de quelques-uns, tu descendrais à proportion dans l’estime de la plupart.
― « Tout ce que tu dis est vrai et sage, répondit Michel ; mais la conclusion est-elle bien posée ? Dois-je poursuivre la carrière des arts, et faire en même temps ma société exclusive, ou du moins préférée, de ces ouvriers parmi lesquels le sort m’a fait naître ? Tu verras, si tu y songes bien, que cela est incompatible, que les œuvres de l’art sont dans la main des riches, qu’eux seuls possèdent, achètent et commandent des tableaux, des statues, des vases, des ouvrages de ciselure et de gravure. Pour être employé par eux, il faut bien vivre avec eux, comme eux ; sinon l’oubli, l’obscurité, la misère sont le partage du génie. Nos pères, les nobles artisans de la renaissance et du moyen âge, étaient à la fois des artistes et des ouvriers. Leur position était nette, et le plus ou moins de talent la faisait plus ou moins brillante. Aujourd’hui, tout est changé. Les artistes sont plus nombreux et les riches sont moins grands seigneurs. Le goût s’est corrompu, les Mécènes ne s’y connaissent plus. On bâtit moins de palais : pour un musée qui se forme, trente sont vendus en détail pour payer des dettes, ou parce que les héritiers des grandes maisons préfèrent l’argent aux monuments du génie. Il ne suffit donc plus d’être un homme supérieur pour trouver de l’emploi et de l’honneur dans son métier. C’est le hasard et encore plus souvent l’intrigue, qui font que quelques-uns naviguent, tandis que beaucoup d’autres, qui peut-être valaient mieux, sont submergés.
« Pourtant je ne me fie point au hasard, et ma fierté se refuse à l’intrigue. Que ferai-je donc ? Attendrai-je que quelque amateur apprécie une figure de décor assez largement conçue, sur une toile peinte à la colle, et qu’il en soit assez frappé pour venir le lendemain me chercher au cabaret afin de me commander un tableau ? Cette bonne fortune peut m’arriver une fois sur cent : mais encore, le jour où elle m’arrivera, il faudra que je doive mon pain à la protection du riche, qui aura commencé à s’intéresser à moi. Tôt ou tard, il faudra bien que je me courbe devant lui et que je le prie de me recommander aux autres.
« Ne vaut-il pas mieux que, le plus tôt possible, et dès que je serai sûr de moi-même, je quitte l’échelle et le tablier, que je prenne l’extérieur d’un homme qui ne mendie point, et que je me présente, le front levé, parmi les riches ? Si je sors du cabaret bras dessus, bras dessous, avec les joyeux compagnons de la scie ou de la truelle, il est évident que je ne pourrai pas entrer dans le palais comme un hôte, mais comme un salarié ; et qu’aujourd’hui même, si je voulais aborder une de ces belles dames et l’inviter à danser, je serais bafoué et chassé au bout d’un quart d’heure. Un temps doit venir pourtant où elles me feront des avances, et où mon talent sera pour moi un titre qui pourra lutter avec avantage contre celui de duc ou de marquis, dans les succès de ce monde-là. Mais c’est à la condition que mes habitudes et mes manières auront pris l’empreinte et le cachet de l’aristocratie. Il faudra que je sois ce qu’ils appellent un homme de bonne compagnie ; autrement, je serais en vain un homme de génie ; personne ne s’en aviserait.
« Je ne ferai donc mon chemin, comme artiste, qu’en détruisant en moi l’artisan. Il faut que j’arrive à être libre possesseur de mes œuvres, et à les vendre comme fait un propriétaire, au lieu de les exécuter comme fait un journalier. Eh bien ! pour cela, il faut que j’aie de la réputation, et la réputation aujourd’hui, ne vient pas chercher l’artiste au fond de son grenier ; il est obligé de se la donner lui-même en payant de sa personne, en fréquentant ceux qui la dispensent, en la réclamant comme un droit et non en l’implorant comme une aumône. Vois, Magnani, si je puis sortir de ce dilemme ! Pourtant, je souffre mortellement, je te le jure, en songeant qu’il faut que je renie en quelque sorte la race de mes pères, et que je dois me laisser accuser de sottise et d’impudence par des hommes dont je me sens le frère et l’ami. Tu vois bien qu’il faut que je m’éloigne d’un pays où la popularité de mon père rendrait ce divorce plus choquant pour les autres et plus douloureux pour moi-même que partout ailleurs. J’y suis venu remplir un devoir, expier des égarements ; mais quand ma tâche sera remplie, il faut que je retourne à Rome, et que, de là, je parcoure le monde sous le déguisement peut-être anticipé d’un homme libre. Si je ne le fais point, adieu tout mon avenir ; j’y puis renoncer dès aujourd’hui.
― « Oui ! oui ! je comprends, reprit Magnani, il faut s’affranchir à tout prix. Le travail du journalier c’est le servage ; l’œuvre de l’artiste c’est le titre d’homme. Tu as raison, Michel, c’est ton droit, par conséquent ton devoir et ta destinée. Mais qu’elle est sombre et cruelle la destinée des hommes intelligent ! Quoi, répudier sa
