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INTRODUCTION
Pendant les longues veilles que j’ai consacrées à la préparation de mes conférences à l’École des Hautes-Etudes, il m’est arrivé maintes fois de consigner par écrit des réflexions qui m’étaient suggérées par la lecture des ouvrages philosophiques et religieux de l’Asie Orientale. A un moment donné, j’ai cru voir, en classant ces réflexions, que leur ensemble formait une sorte de résumé éclectique des meilleures doctrines de la vieille Asie et qu’il était possible d’en tirer
