elle-même, dans son action centrale, nécessairement simple, en dépende en aucune façon. » Et plus loin : « En admettant une distinction parfaitement tranchée entre la cause ou le principe de vie, et les conditions de ses manifestations ou l’organisme, nous ne suivons pas une théorie philosophique arbitraire, nous ne faisons pas d’hypothèse, mais nous suivons les indications les plus avancées de la science. » M. Rambosson s’appuie ici sur un passage de Claude Bernard, dans les œuvres duquel on peut trouver des arguments plus ou moins plausibles pour bien des métaphysiques que le nom même de l’illustre physiologiste ne doit pas nous faire accepter sans contrôle.
Robert Adamson. — On the philosophy of Kant. — Edinburgh, David Douglas. 1879. In-12, 262 p.
M. Robert Adamson, professeur de logique au collège d’Owen, à Manchester, appelé à faire, dans le courant de janvier 1879, à l’Université d’Édimbourg, quatre leçons sur la philosophie de Kant, les a réunies en un volume qu’il offre aujourd’hui au public. Il y a joint, outre des notes qui indiquent les passages des textes originaux auxquels il fait allusion et renferment d’intéressantes discussions, deux appendices où il traduit quelques pages de la Critique du jugement afin de justifier son interprétation des théories kantiennes.
« Il n’est point, dit M. Adamson, dans l’histoire récente de la spéculation philosophique, de fait plus manifeste et plus significatif que le retour vers l’étude de la philosophie de Kant. »
Ce mouvement se produit d’une manière particulièrement évidente en Angleterre et en Allemagne ; on le peut attribuer à deux causes bien différentes. D’une part, l’esprit anglais, dont la physionomie propre se montre chez Locke mieux que chez tout autre penseur, a, par-dessus tout, un caractère méditatif et pratique ; il a un goût très vif pour les études expérimentales et aussi pour les observations psychologiques ; il n’aime pas à pousser les principes jusqu’à leurs dernières conséquences logiques, à construire de vastes synthèses systématiques. La grande conception idéaliste et dogmatique de Berkeley a immédiatement abouti au phénoménisme sceptique de Hume. Les philosophes anglais sont donc naturellement amenés à se poser cette question : Quelles sont les conditions, quelle est la portée de la connaissance expérimentale ?
D’un autre côté, les sciences physiques et naturelles ont pris au xixe siècle un accroissement considérable. Les résultats qu’elles établissent de la manière la plus assurée sont fréquemment en opposition avec les apparences et avec les opinions généralement reçues, avec le langage usuel. La nécessité absolue des lois qu’elles découvrent dans la nature, le déterminisme constant des phénomènes qu’elles étudient semblent
